宗教學概論 申論題歷屆試題與參考架構
高考三級，民國 102～107 年共 4 份試卷、16 題，其中 16 題附參考答題架構。考這一科的類科：宗教行政。本頁列出歷年全部題目，參考架構只列開頭的「破題」，完整的答題架構、關鍵字與作答提醒請到站內查看。
107 年（考試時間 120 分鐘） 原卷 PDF
- 1
羅馬帝國皇帝從第三、四世紀起，利用基督宗教統一地中海區域被其征服的國家之傳統宗教，此舉造成的宗教融合現象普遍出現在歐洲國家的宗教中。請舉例說明此一宗教融合現象。（25 分）
（25 分）
參考架構・破題
基督宗教在羅馬帝國由受迫害到合法化、再成為國教，為了吸納各地原有信仰，常採「轉化而非消滅」的策略，把異教節期、聖地、神祇功能納入教會體系，形成宗教融合（syncretism）。作答先交代歷史背景，再分類舉例，最後評論其意義。
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- 2
「天堂與地獄」這組觀念普遍存在於世界宗教歷史中。有些宗教組織以「天堂與地獄」的宗教觀念作為宗教信徒在倫理道德行為的約束；也有些宗教組織甚至以「天堂與地獄」的觀念作為制約所屬的宗教信徒從事非法行徑的手段與工具。請舉例說明宗教團體應用「天堂與地獄」觀念的現象。（25 分）
（25 分）
參考架構・破題
天堂與地獄是將今生行為與死後賞罰連結的「終極報應」觀念，一方面提供倫理動機與社會控制，另一方面也可能被宗教團體操作為恐懼與服從的工具。作答宜先說明觀念的比較宗教學背景，再分正向與負向兩面舉例。
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- 3
世界各國的憲法都有清楚條文保障宗教信仰自由，但卻也有不少國家制訂的宗教相關法令，來約束國內的宗教團體行為。有批評者認為，這種制訂法令來約束宗教團體社會行為的作法，有違憲之虞；我國社會也積極制訂宗教團體相關法案。請闡述宗教立法的正當性。（25 分）
（25 分）
參考架構・破題
宗教自由並非絕對權利：內在信仰自由應受絕對保障，外在宗教行為則可在符合比例原則下以法律限制。宗教立法的正當性在於保障宗教自由本身、維護第三人權益與公共利益，並建立國家對宗教的中立與平等對待。
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- 4
請試述下列名詞之意涵：（每小題 5 分，共 25 分）
（一）業論（Karma）
（二）上帝的選民（the chosen people of God）
（三）煉獄（Purgatory）
（四）泛神論（Pantheism）
（五）宗教改革（Protestant Reformation）
（25 分）
105 年（考試時間 120 分鐘） 原卷 PDF
- 1
宗教學者為解釋宗教發展而提出不少理論或模型，先是早期的進化論模型，其次是文化圈模型、原始一神論模型；然後才出現「修正的進化論」模型。試闡述此種「修正的進化論」模型將宗教發展區分為那些階段？（25 分）
（25 分）
參考架構・破題
早期進化論（泰勒、斯賓塞等）主張單線由低到高發展，受文化圈學派與施密特「原始一神論」挑戰後，社會學者貝拉（Robert N. Bellah）於 1964 年〈宗教進化〉一文提出不預設價值高下、著重象徵體系與社會分化的修正進化模型，分為五個階段。
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- 2
請說明亞里斯多德（Aristotle） 、羅爾斯（J. Rawls）、諾齊克（R. Nozick）等三人的「分配正義」（distributive justice 分配公義）理論； （15 分）並綜合這些分配正義理論來檢視及省思臺灣「宗教捐獻」的現象。 （10 分）
（25 分）
參考架構・破題
分配正義處理「社會利益與負擔如何公平分配」。亞里斯多德重比例平等，羅爾斯重制度保障最弱勢，諾齊克重個人權利與自願移轉。以三者檢視臺灣宗教捐獻，可分析捐獻自由、資源集中與公共責任的問題。
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- 3
「宗教與文化」是今日宗教學裡的重要課題。過去曾有學者把「中世紀」稱為黑暗時代，然後就由此推論出：中世紀盛行於歐洲的基督宗教就是造成黑暗時代的罪魁禍首。 「基督宗教」對「西方文化」真的毫無貢獻嗎？試就文化史學家曁宗教哲學家道森（C. Dawson, 1889-1970）《宗教與西方文化的興起》的觀點說明其論點並作評論。（25 分）
（25 分）
參考架構・破題
「黑暗時代」是文藝復興與啟蒙時期對中世紀的貶稱。道森在其吉福德講座《宗教與西方文化的興起》主張：宗教是文化的核心動力，基督宗教正是在羅馬崩潰後保存、融合並塑造西方文化的主力。作答先陳述其論點，再評論。
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- 4
解釋名詞：（每小題 5 分，共 25 分）
（一）圖騰（totem）
（二）吉哈德（jihad）
（三）教父時期（patristic period）
（四）八正道
（五）女性角色與宗教
（25 分）
103 年（考試時間 120 分鐘） 原卷 PDF
- 1
試闡明在諸「宗教行為」中，「禁忌」（taboo）的起源及其功能。（20 分）
（20 分）
參考架構・破題
禁忌是對被視為神聖或不潔之人、物、行為的禁制，違犯將招致超自然或社會懲罰。起源可由語源、宗教學、心理學與人類學多種理論解釋，功能則涵蓋區隔聖俗、維持秩序與群體認同。
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- 2
試分別闡述佛教與伊斯蘭教此兩大「世界宗教」的起源。（20 分）
（20 分）
參考架構・破題
佛教與伊斯蘭教皆為超越民族界線的世界宗教，各由一位創教者在特定社會危機中提出新的救贖或信仰體系。作答宜分別從時代背景、創教者生平、核心教義與早期發展四面向說明，最後比較。
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- 3
在當代宗教研究中，可以看出宗教與各種文明具有密切的關係。試問宗教與法律有何明顯差異？並指出兩者之間有何密切關係？（20 分）
（20 分）
參考架構・破題
宗教與法律都是規範人類行為、建立秩序的體系，但根源、制裁方式與作用範圍不同；歷史上兩者長期交織，現代則在政教分離下形成新的互動。作答分「差異」與「關係」兩大段。
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- 4
請說明下列名詞之意涵：（每小題 8 分，共 40 分）
（一）聖顯（hierophany）
（二）馬那（mana）
（三）通道儀式（rites of passage）
（四）齋月（Ramadan）
（五）原罪（original sin）
（40 分）
102 年（考試時間 120 分鐘） 原卷 PDF
- 1
「我們人類從那裡來？我們死後往何處去？如何面對死亡而無懼？」，這些關於「人類生命起源」、「死後生命」與「如何克服死亡」的議題是宗教必須處理與善加解釋的問題。在此，請以選取一種東方宗教（佛教、印度教或道教等）和一種西方宗教（基督教或猶太教等）為例，比較它們對於「人類生命起源」、「死後生命」，以及「如何克服死亡」等議題的看法。（25 分）
（25 分）
參考架構・破題
本題要求一東一西兩個宗教，就「生命起源、死後去向、克服死亡」三個面向逐一比較。建議以佛教對照基督教：前者是緣起、輪迴、解脫的循環時間觀，後者是創造、審判、復活的直線時間觀，對比最鮮明，也最好組織。
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- 2
傳統宗教多多少少都帶著巫術的活動，有時宗教的看法也與科學的解釋存在著緊張的關係。在此，試問「巫術」、「宗教」與「科學」三者各自的特徵何在？請為它們下一個定義。另外，它們彼此能否並行不悖，並且你認為「巫術」、「宗教」與「科學」在當今這個時代該如何共處？請說說你的看法。（25 分）
（25 分）
參考架構・破題
本題考宗教人類學的經典議題：先分別定義巫術、宗教、科學並指出特徵，再討論三者關係，最後提出自己對當代共處的看法。建議以弗雷澤、馬林諾斯基、涂爾幹三家說法為主軸，再收在個人見解。
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- 3
軸心時代（Axial Age，或 Axial Era）是由德國哲學家卡爾．雅士培提出的哲學發展理論。他認為西元前八百年至西元前兩百年之間，在這段時期中，世上主要宗教背後的哲學都同時發展起來。請說明世界各宗教在這個軸心時代的主要轉變的思想特徵為何？請以同等的篇幅，分別闡述伊朗文化、印度文化、中國文化、希臘文化與希伯來文化在宗教思想的轉變。（25 分）
（25 分）
參考架構・破題
本題考雅斯培（Karl Jaspers）在《歷史的起源與目標》提出的軸心時代理論。先總述軸心時代的共同思想特徵，再依題目要求，以約略等量篇幅分述伊朗、印度、中國、希臘、希伯來五個文化的宗教思想轉變。
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- 4
解釋名詞：（每小題 5 分，共 25 分）
（一）新時代（New Age）
（二）薩滿（Shaman）
（三）彌賽亞（Messiah）
（四）種姓制度（Caste System）
（五）四聖諦（Fourfold Noble Truth）
（25 分）
題目來源：考選部考畢試題查詢平臺（政府資訊公開資料）；參考架構為本站自撰，僅供準備方向參考，非官方標準答案。最後更新：。