文化人類學 申論題歷屆試題與參考架構
高考三級，民國 102～115 年共 14 份試卷、56 題，其中 55 題附參考答題架構。考這一科的類科：文化行政。本頁列出歷年全部題目，參考架構只列開頭的「破題」，完整的答題架構、關鍵字與作答提醒請到站內查看。
115 年（考試時間 120 分鐘） 原卷 PDF
- 1
請界定與闡述何謂「發展人類學（anthropology of development）」？又發展人類學者為何經常面臨研究倫理兩難的情境？請提出你的理論觀點，並以具體的例子論述之。最後請提供具體的策略，為發展人類學的應用，解決其中可能面臨的問題與困境。（25 分）
（25 分）
參考架構・破題
發展人類學是以人類學視角研究發展計畫、發展論述與其社會後果的領域，兼含「對發展的人類學」（批判）與「為發展的人類學」（應用）。倫理兩難來自研究者夾在國家或機構、資助者與在地社群之間。
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- 2
藝術在人類社會有其普同性。請從文化人類學的理論視角，說明藝術與人類文化或社群生活之間有那些重要關聯？再請以具體的族群文化為例，闡述不同部位的身體修飾，在人類社會的多樣性，以及人類社會如何通過不同部位的身體修飾，建構與再現族群或社群的分類與文化意義？（25 分）
（25 分）
參考架構・破題
藝術不只是審美，而是社群表達價值、身分與宇宙觀的方式；身體修飾則是把社會分類直接刻寫在身體上的藝術。作答時先談藝術與文化的關聯，再以具體族群談不同身體部位的修飾。
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- 3
請界定與闡述何謂「多元文化主義（multi-culturalism）」？又多元文化主義的理想如何通過文化政策來落實？請提出你的理論觀點，並以具體的社會文化例子，論述其中可能面臨的挑戰與機會。（25 分）
（25 分）
- 4
臺灣的外籍配偶比例逐年增加。請從文化人類學的理論觀點，闡述外籍配偶與全球化及當代臺灣社會與文化的關聯。接著請討論如何通過文化行政的實務工作，改善外籍配偶、新住民家庭及其子女的文化適應問題。（25 分）
（25 分）
參考架構・破題
外籍配偶（新住民）是全球化下人口、資本與資訊流動的產物；他們既是臺灣社會的成員，也是跨國文化實踐者。作答分兩段：先以人類學理論解釋，再提出文化行政作法。
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114 年（考試時間 120 分鐘） 原卷 PDF
- 1
請試述下列名詞之意涵：
（一）巫師（Shaman；Sorcerer）與祭師（Priest） （6 分）
（二）土著觀點（Native’s point of view）（3 分）
（三）知情同意（Informed Consent）（6 分）
（四）民族誌（Ethnography）（5 分）
（五）反思人類學（Reflexive Anthropology）（5 分）
（25 分）
- 2
請就生態與文化，闡述二者之間的關係，以及二者在當代的互動變遷與調適。當中請以臺灣的例子說明之。（25 分）
（25 分）
- 3
何謂語言譜系分類（Linguistic Phylogenetic Classification）？依據此分類臺灣原住民族屬於南島語系的民族群，有那些說法佐證了臺灣是世界南島語系民族的遷徙起源地？（25 分）
（25 分）
參考架構・破題
語言譜系分類是以比較法找出語言間的同源關係，把語言歸入語系與語群。臺灣原住民語言多屬南島語系，學界據語言多樣性與考古、遺傳證據，提出臺灣是南島語族擴散起點的說法。
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- 4
請闡述並比較應用人類學（Applied Anthropology）與公共人類學（Public Anthropology）之異同。作為一位文化行政工作者，你會如何在業務推動上運用人類學這個學門的專業知識？（25 分）
（25 分）
113 年（考試時間 120 分鐘） 原卷 PDF
- 1
心理人類學是當代文化人類學的重要分支。請界定與說明，何謂心理人類學。它有那些核心的理論觀點與獨特的研究方法。又請闡述心理人類學的研究，如何有助於我們對於文化與社會的探究與理解。（25 分）
（25 分）
- 2
請依序闡述何謂世界體系理論：其一，世界體系理論的建立，可追溯到那一位學者及其代表著述。其二，世界體系理論的基本主張為何？其三依據世界體系理論，如何劃分不同地位的國家，及其間所呈現的關聯。最後請闡述世界體系理論的觀點，如何影響你對於文化的定義與理解。（25 分）
（25 分）
- 3
請闡述何謂公共人類學。又請申論公共人類學與應用人類學之間的異同。最後請以人類學的視野，闡釋文化行政工作的公共性與意義。（25 分）
（25 分）
- 4
請闡述何謂文化生態學（cultural ecology）或生態人類學（ecological anthropology）。又請以具體的民族誌例子，申論宗教與文化生態之間的關聯。（25 分）
（25 分）
112 年（考試時間 120 分鐘） 原卷 PDF
- 1
何謂民族中心主義（ethnocentrism）？請詳述其定義，並論述其為何與人類學的研究歷史與方法有關。（25分）
（25 分）
參考架構・破題
民族中心主義是以自身文化的價值與標準衡量、評斷他者文化的傾向；人類學的發展史，正是不斷察覺、批判並設法克服此一傾向的歷史。作答方向：先下定義，再分歷史與方法兩線論述。
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- 2
請說明性別與文化之間的關聯性。請列舉一個人類學的性別民族誌實例，並論述性別研究在此學科中的重要意義。（25分）
（25 分）
- 3
何謂應用人類學？請舉一個你所知的臺灣文化活動為例，說明應用人類學的知識如何運用在此活動的執行上。（25分）
（25 分）
- 4
請說明搜食者社會或狩獵採集社會的定義，並闡釋其社會型態和環境適應模式。（25分）
（25 分）
111 年（考試時間 120 分鐘） 原卷 PDF
- 1
何謂人類學的四大分支？請逐一說明各分支，主要研究對象、研究目的、方法與相關理論。（25 分）
（25 分）
參考架構・破題
美式人類學傳統上分為四大分支：文化人類學、考古學、體質（生物）人類學與語言人類學，共同以整體性（holism）觀點研究人類。作答方向：逐一說明對象、目的、方法與代表理論。
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- 2
請闡述人類學這門學科，對文化變遷（cultural change），提出那些主要的理論觀點，請逐一界定及說明之。接著，請以特定的現象，討論當代臺灣原住民族群文化所展現的變遷，並對此變遷進行理論的解釋。 （25 分）
（25 分）
參考架構・破題
文化變遷指文化內容與結構隨時間的改變；人類學對其提出演化、傳播、涵化、功能與生態、political economy 等多種解釋。作答方向：先列理論，再以臺灣原住民族的具體現象為例進行解釋。
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- 3
請逐一說明及闡述以下文化人類學的主要研究方法，以及與該方法有關的 理 論 觀 點 ： 田 野 研 究 （ field work ）、 參 與 觀 察 （ participant、土著觀點或在地觀點（native’s point of view）observation） 、主要報導人（key-informant）、生命史訪談（life historical interview）。（25 分）
（25 分）
參考架構・破題
文化人類學以長期田野研究為核心，參與觀察是主要技術，目標是理解土著觀點；主要報導人與生命史訪談則是深化理解的途徑。逐項寫「意義＋理論觀點」，最後串連並帶入當代反省。
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- 4
請逐一說明以下三個概念觀點，並闡釋他們之間的異同：種族（race）、種族主義（racism）、族群（ethnicity）。接著，請試以臺灣歷史或族群文化發展史為脈絡，進一步討論前述三個概念的關聯。 （25 分）
（25 分）
參考架構・破題
種族、種族主義與族群三個概念相關卻不同：種族偏重被想像為生物性的分類，種族主義是據此建立的歧視與階序意識形態，族群則是以共同來源、文化與認同為基礎的社會群體。作答方向：逐一說明、比較異同，再連結臺灣歷史脈絡。
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110 年（考試時間 120 分鐘） 原卷 PDF
- 1
人類學家如何解釋圖騰崇拜（totemism）？這種圖騰崇拜除了出現在原始社會外，是否也會出現在現代社會生活中？試舉例說明。 （25 分）
（25 分）
- 2
如何妥善地保存與傳承文化資產（cultural heritage），是當前政府重要的文化政策，請說明：
（一）有那些文化人類學的概念與文化資產的保存緊密關聯？（15 分）
（二）未來你如何將上述文化人類學概念應用在文化資產保存實務上？請舉一個具體的臺灣文化資產保存實例申論之。（10 分）
（25 分）
參考架構・破題
文化資產保存涉及文化的定義、傳承與詮釋權，文化人類學提供概念與方法，使保存不只是保護物件，也保護其背後的意義與社群。作答方向：（一）列出關聯概念，（二）以臺灣實例說明應用。
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- 3
Ruth Benedict 和 Margaret Mead 兩位是美國文化人類學界的代表性人物，請舉出上述兩位學者每人至少兩本人類學學術經典著作，陳述其內容摘要，並申論其對文化人類學理論上的貢獻為何？（25 分）
（25 分）
- 4
請試述下列名詞之意涵：
（一）民族生態學（ethnoecology）（5 分）
（二）知情同意（informed consent）（10 分）
（三）多元文化主義（multiculturalism）（10 分）
（25 分）
109 年（考試時間 120 分鐘） 原卷 PDF
- 1
如何運用人類學者所提出「文化」的概念與理論，來了解當前的全球氣候變遷趨勢與文化多樣性的發展？（25分）
（25 分）
參考架構・破題
氣候變遷不只是自然科學問題，也是文化問題：人如何理解環境、如何調適、誰承擔風險，都受文化塑造。作答要先界定人類學的「文化」概念，再用理論連結氣候變遷與文化多樣性，最後提出應用面的看法。
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- 2
文化政策如何關聯到社會、經濟與政治？在臺灣要如何才能全方位地規劃實務與推動多元文化的行政工作？請試著規劃一個三年的可行方案，以促進多元族群的和諧關係。（25分）
（25 分）
參考架構・破題
文化政策不是單純的藝文補助，而是涉及認同、資源分配與權力的公共政策。作答先說明文化與社會、經濟、政治的關聯，再提出臺灣多元文化行政的原則，最後寫出具體、分年的三年方案。
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- 3
宗教與藝術如何反映文化？請舉例說明宗教與藝術相關活動的文化意義與文化力量。（25分）
（25 分）
- 4
研究語言為何要強調語言的普遍性與特定語言的特殊性？這兩種觀點如何協助我們了解語言的差異、保存與語言政策工作之推動？（25分）
（25 分）
參考架構・破題
語言既有人類共通的結構基礎（普遍性），又各自承載獨特的世界觀（特殊性）。兩者並重，才能一方面肯定所有語言平等，一方面理解每種語言不可取代，進而支持語言保存與政策。
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108 年（考試時間 120 分鐘） 原卷 PDF
- 1
請試述下列名詞之意涵：
（一）庫拉圈交易（kula circle）（9 分）
（二）泛靈信仰（8 分）
（三）民族音樂學（8 分）
（25 分）
- 2
何謂「夏比爾－霍夫假說」（Sapir-Whorf hypothesis）？這個假說引用了那些例子來支持？後來這個假說受到那些質疑與挑戰？（25 分）
（25 分）
- 3
生態環境的改變是否會對某個特定社會及文化產生衝擊？請以臺灣原住民的例子申論生態環境改變對某個特定社會文化的影響。（25 分）
（25 分）
參考架構・破題
會。社會文化與生態環境是相互建構的，環境改變（自然災害、國家開發、資源政策）會衝擊生計、社會組織、儀式與認同。作答先提出理論，再以臺灣原住民族案例深入分析。
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- 4
全球化會造成人群的移動，試述過去 30 年臺灣新住民移入的狀況。如果你是一位人類學家，你會如何看待臺灣上述這些全球化人群移動的現象？這些移動如何對文化面向產生影響？另外，根據以上評述結果，你會提供文化政策擬定者那些面向的建議？（25 分）
（25 分）
107 年（考試時間 120 分鐘） 原卷 PDF
- 1
歐美人類學者絕大多數係以非歐美社會文化為其研究對象，而臺灣人類學者傳統上卻多以本土研究為主。請問其中有無特定的緣由？又，二種模式所生產出來之知識，是否有根本上的差異？請說明之。（25 分）
（25 分）
參考架構・破題
研究對象的差異來自學科形成的歷史脈絡：歐美人類學與殖民擴張及「他者」研究相連，臺灣人類學則在日治與戰後國家情境下以本土、尤其原住民族與漢人社會為對象。兩種模式的知識不必然有根本差異，但在位置性、問題意識與權力關係上確有不同。
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- 2
從人類學的角度來看，臺灣應屬於東亞文化範疇，還是東南亞文化範疇？抑或可能有其他說法？請說明之。（25 分）
（25 分）
參考架構・破題
臺灣的文化歸屬沒有單一答案：漢人社會在語言、家族與宗教上屬東亞文化圈，原住民族則屬南島語族，與東南亞、太平洋相連。較周延的說法是臺灣位於多重文化圈的交界，具有海洋性與混合性。
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- 3
文化相對論（cultural relativism）是一種個人修養的態度，還是專門學科研究方法論的核心觀念？請說明之。（25 分）
（25 分）
參考架構・破題
文化相對論兩者都是，但在人類學中首先是方法論的核心觀念：要求研究者以當地脈絡理解文化，懸置自身的價值判斷；同時它也延伸為尊重差異的態度。作答要區分方法論、認識論與倫理三個層次，並處理其限制。
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- 4
人類學者高比率以原住民族為研究對象。近年臺灣出現了應重視「原住民學」建置與發展的呼籲。請問人類學的原住民研究和新興的「原住民學」有何差別？請說明之。（25 分）
（25 分）
參考架構・破題
兩者差異在於知識主體、研究目的與權力位置：傳統人類學原住民研究多由非原住民學者以學術理論為導向進行「關於原住民」的研究；原住民學則強調由原住民族主體出發、「為了原住民且由原住民參與」的知識建構，帶有去殖民與自決的取向。
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106 年（考試時間 120 分鐘） 原卷 PDF
- 1
請先闡述何謂全貌觀（holism），再說明前述理論觀點如何使人類學建立其學科上的獨特性？全貌觀若作為知識探索歷程，試申論其對於人類處身當代社會可有獨特的意義？（25 分）
（25 分）
參考架構・破題
全貌觀是人類學的基本立場：把人類放在生物、歷史、社會與文化的整體脈絡中理解，不把任何一個面向抽離來看。作答要依序寫出定義、學科獨特性、當代意義三層，第三層是拉開分數的地方。
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- 2
從經濟人類學的理論觀點，人類社會展現出不同類型的交換（modes of exchange）。請先闡述在人類社會有那些不同類型的交換形式與內涵？再申論特定的交換類型，與分配、消費，乃至社會階序性或穩定性有何關聯？（25 分）
（25 分）
- 3
請論述何謂反思人類學（reflexive anthropology）或反思性（reflexivity）。在文化行政工作的推動上，前述理論觀點能有何啟發？請試以具體例子闡述之。 （25 分）
（25 分）
- 4
請闡述何謂全球化（globalization）？何謂地方化（localization）？一個文化行政工作者，如何從這兩個力量之間，著力於文化事務的推動？請試以具體例子闡述之。（25 分）
（25 分）
105 年（考試時間 120 分鐘） 原卷 PDF
- 1
目前臺灣原住民族計有 16 族。不過，在 2000 年以前始終就只有 9 族。為何十幾年間會增加 7 個族群？這些新族群從何而來？未來是否可能又有新族群出現？從人類學角度如何解釋此一現象？請說明之。 （25 分）
（25 分）
- 2
人類所面臨之世界不外乎社會世界（social world）、自然世界（natural world），以及超自然世界（supernatural world）等三大類屬。請問，它們分別指的是什麼？另請以國內外某一特定族群或文化群體為例，說明三類世界彼此產生連結的過程。 （25 分）
（25 分）
- 3
人類文化可能經由傳承（inheritance）、採借（borrowing）、修整（adjustment），以及創新（innovation）等機制呈現出當前樣貌。請以任一你所知道之文化群體為例，說明該群體之四項機制產生作用的情況。（25 分）
（25 分）
- 4
我國中央政府設有文化部，地方政府亦均有文化局處相關單位。請問，政府為何必須治理文化？文化經由政府官僚系統的處理，有否可能出現問題？惟設若政府全面撤離文化的治理，又會否產生其他問題？請表達綜合評論觀點。（25 分）
（25 分）
104 年（考試時間 120 分鐘） 原卷 PDF
- 1
請闡述文化差異（cultural variation）與文化變遷（culture change）這兩個文化人類學的概念。其次，請說明何以對於文化差異有越多的了解，對於文化變遷的了解，也會越深。最後，請闡述這個理解的歷程，對於人類處身於當代社會的價值為何？（25 分）
（25 分）
- 2
雖然不是所有人類社會都有「藝術」（art）這樣的專稱或概念，但藝術在人類社會卻有其普同性。請從文化人類學的角度，說明藝術與人類文化及社群生活有那些關聯。並請以具體的族群文化為例，闡述身體的修飾，在人類社會的多樣性，以及人類社會如何通過身體的修飾，建構或再現社群的分類，以及文化意義。（25 分）
（25 分）
- 3
請說明文化的涵化（acculturation），以及濡化（enculturation）在文化人類學的概念。並請以臺灣或亞洲社會具體的例子，闡述這兩種文化的現象，如何攸關文化政策的制定與文化行政的推行？（25 分）
（25 分）
- 4
請從文化人類學的角度闡述臺灣原住民的社會與文化，對於臺灣社會與文化的價值之所在。請從學術研究的證據論證並闡述：臺灣原住民為何稱為南島民族或南島語族，南島語族的地理範圍為何？何謂臺灣南島民族/語族的原鄉論？此理論推論的基礎何在？（25 分）
（25 分）
103 年（考試時間 120 分鐘） 原卷 PDF
- 1
族群（ethnic group）是當前臺灣熱門的討論議題，而它也是人類學研究的重要課題之一。人類學對臺灣本土的族群研究有那些主要貢獻？請說明之。（25 分）
（25 分）
參考架構・破題
族群是被建構、在互動中劃定邊界的群體認同，不是固定不變的血緣分類。作答要依時間軸整理人類學在臺灣族群研究的累積，再談理論與實務上的貢獻，最後回到當前族群議題。
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- 2
一般人類學者習於對一特定小範圍社區進行長期研究，其理由安在？換句話說，此類研究方式的學理基礎是什麼？請說明之。（25 分）
（25 分）
參考架構・破題
人類學偏好小範圍社區的長期研究，根源於「整體觀」與「參與觀察」的方法論：只有長時間浸入一個可被完整掌握的生活單位，才能理解文化各部分如何互相關聯、當地人如何理解自己的世界。
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- 3
考古學和文化人類學均是人類學的分支學科。考古學和文化人類學到底有何共同性，以致使它們同屬一個較大的人類學範圍之內？請說明之。（25 分）
（25 分）
參考架構・破題
考古學與文化人類學同屬人類學，是因為兩者研究的核心對象都是「人類文化」，並共享整體觀、比較觀點與文化理論；差別只在資料來源與時間尺度：一研究過去的物質遺留，一研究現存社會的生活。
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- 4
國際原住民的總體生活領域又稱第四世界（The Fourth World），在此一前提下，臺灣原住民自是第四世界的一環，人類學者以第四世界角度觀察臺灣原住民之時，多會注重那些面向？請說明之。（25 分）
（25 分）
參考架構・破題
「第四世界」指在既有國家中被殖民、被邊緣化、失去主權的原住民族。以此角度觀察臺灣原住民，焦點從「異文化描述」轉向原住民族與國家、市場、主流社會之間的權力關係，以及自決與文化存續的問題。
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102 年（考試時間 120 分鐘） 原卷 PDF
- 1
文化人類學是人類學主要次分科之一，從字義視之，可知它強調「文化」的範疇。而我國中央與地方政府機關，亦均有以「文化」為名之部會局處。人類學的「文化」意涵與政府單位的「文化」公務，是否指同一範疇事務？它們的關係為何？彼此有可能共同成就為人民服務的事業嗎？請說明之。（25 分）
（25 分）
參考架構・破題
人類學的「文化」是廣義的整體生活方式，政府的「文化」公務多指藝文、文化資產、文創等狹義範疇。兩者範圍不同但互相包含：公務文化是人類學文化的一部分，人類學的視野則能讓文化施政更貼近人民的生活與多元性。
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- 2
人類學者多半有對異文化（other culture）或對與研究者不同之族群的長期研究經驗。人類學為何會發展出此一特性？而人類學研究者又為什麼需要有相關的研究經驗？此種特殊方法學的使用結果對瞭解人類的學術目標上，有何助益？請說明之。（25 分）
（25 分）
參考架構・破題
人類學以研究「他者」起家，這個特性來自學科的歷史背景，也是其方法論核心：透過長期浸入異文化，研究者打破自身文化的理所當然，從比較中理解人類的共通性與多樣性。
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- 3
臺灣人類學自日治時期即開始出現，迄今已逾一百年之久。換句話說，人類學學科在臺灣的本土化發展，遠早於多數其它人文社會科學領域。為何臺灣在那麼早之時代裡，就會需要人類學？其中是否有客觀背景條件的因素？又，對後世的學術發展有無明顯影響？請說明之。（25 分）
（25 分）
參考架構・破題
臺灣人類學在日治時期即出現，主因是殖民政府統治多族群社會的需要：要治理原住民與漢人，必須先認識他們的社會與習慣。這個殖民背景留下豐富資料與族群分類框架，深刻影響戰後學術發展。
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- 4
應用人類學（applied anthropology）是人類學的次分科嗎？它與文化人類學又有何關係？而其中所稱的「應用」是指什麼？它對行政機關的施政措施有可能產生助益嗎？請說明之。（25 分）
（25 分）
參考架構・破題
應用人類學是運用人類學的理論、方法與民族誌知識去處理實際社會問題的取向，常被視為第五分支或貫穿四分支的實務面向。它與文化人類學關係最密切，對行政機關而言，可提供理解施政對象、評估政策影響與促進參與的工具。
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其他等別的「文化人類學」
- 文化人類學（地方特考三等）（52 題）
題目來源：考選部考畢試題查詢平臺（政府資訊公開資料）；參考架構為本站自撰，僅供準備方向參考，非官方標準答案。最後更新：。