文化人類學 申論題歷屆試題與參考架構
地方特考三等，民國 102～114 年共 13 份試卷、52 題，其中 52 題附參考答題架構。考這一科的類科：文化行政、離島・文化行政。本頁列出歷年全部題目，參考架構只列開頭的「破題」，完整的答題架構、關鍵字與作答提醒請到站內查看。
114 年（考試時間 120 分鐘） 原卷 PDF
- 1
語言如何形塑我們對外在世界的觀點和看法？試以人類學家的觀點，並舉出語言實例申論之。（25 分）
（25 分）
參考架構・破題
語言不僅是人類溝通與傳遞訊息的符號工具，更是文化認知、思維範疇與世界觀建構的核心媒介。本題應從語言人類學的核心假說切入，深入探討語言結構與詞彙分類如何引導說話者感知現實，並結合具體民族誌與語言學實例進行申論。
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- 2
人類學家李維史陀（Claude Lévi-Strauss）提到：食物有其值得思考的深意，你認為他這句話的意思為何？試說明之，並請舉例說明食物與文化之間的關係。（25 分）
（25 分）
參考架構・破題
法國人類學家李維史陀的名言指出：食物不僅是「用來填飽肚子的」，更是「用來思考的」（good to think）。這意味著飲食行為絕非單純的生理維生需求，而是人類將自然轉化為文化、建構象徵分類體系與社會秩序的核心思維媒介。
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- 3
民族誌是人類學重要的文類，請舉出一本重要的民族誌作品，說明其作者、重要內容及觀點，以及在人類學理論脈絡中的重要性。（25 分）
（25 分）
參考架構・破題
民族誌兼具質性研究方法與文本書寫文類，是人類學知識生產的根本基石。本題以布朗尼斯勞．馬凌諾斯基於一九二二年出版的經典民族誌《西太平洋的航海者》為例，闡述其研究內涵、核心觀點及在人類學理論史上開創現代田野範式與功能主義的里程碑意義。
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- 4
AI 人工智能的浪潮對於各行各業都造成重大的衝擊，就人類學的方法論而言，有那些能力是 AI 無法取代的？試申論之。（25 分）
（25 分）
參考架構・破題
生成式人工智慧雖具備強大的巨量資料運算、語意生成與模式辨識能力，但人類學以「深描」與「肉身實踐」為本質的方法論，蘊含著演算法無法複製的主體性互構、具身經驗與情境倫理反思，構成了人類學不可替代的獨特認識論價值。
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113 年（考試時間 120 分鐘） 原卷 PDF
- 1
請說明下列三位文化人類學家的重要著作及理論觀點：
（一） Bronislaw Malinowski（8 分）
（二） Margaret Mead（8 分）
（三） Marshall Sahlins（9 分）
（25 分）
參考架構・破題
本題考核三位人類學思想巨擘的核心貢獻，其學術脈絡橫跨英國功能主義、美國文化與人格學派，以及經濟與歷史結構人類學。作答應精確列舉代表著作，並深入申論其核心理論概念對人類學發展的深遠影響。
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- 2
今年美國職棒是由道奇隊和洋基隊爭奪世界大賽冠軍，最後由道奇隊勝出。試問人類學家如何研究運動的不同面向？可以經由那些面向切入討論？運動與文化的關係為何？試以一個具體的運動項目（例如棒球、足球、羽球等）為例，說明人類學家如何分析某個特定社會的運動文化？（25 分）
（25 分）
參考架構・破題
運動絕非單純的體能對抗或休閒娛樂，而是社會結構、文化價值、族群認同與權力角力的微觀展演。人類學將運動視為理解特定文化的深層透鏡，能透過儀式象徵、政治經濟與具身化實踐等多重面向，剖析運動與文化的共構關係。
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- 3
人類學家如何看待地名？地名與地方的連結為何？請你舉一個臺灣的地名為例，說明這種連結關係。另外，請你也舉一個負面的例子，說明地名與地方失去這種連結後所產生的社會文化面影響。（25 分）
（25 分）
參考架構・破題
在人類學視角中，地名並非隨機標註空間的冰冷符號，而是凝結了集體記憶、生態智慧、權力支配與歷史層積的文化文本。地名是人群賦予空間意義、建構「場所感」（sense of place）的關鍵媒介；當外力強行割裂地名與土地的連結，將導致歷史集體失憶與在地認同的嚴重異化。
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- 4
人類學可以應用在社會的那些面向？請敘述一個具體的應用人類學案例。（25 分）
（25 分）
參考架構・破題
應用人類學是將人類學的概念、理論與質性方法，實踐於現實社會問題之診斷與解決的跨領域學科。其價值在於跨越技術官僚的傲慢與由上而下的治理盲點，以尊重在地文化脈絡、微觀實踐與由下而上的培力視角，為公共衛生、社區營造與公共政策提供深具人文溫度的創新解方。
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112 年（考試時間 120 分鐘） 原卷 PDF
- 1
何謂南島語系？南島語系民族分布範圍及遷徙概況為何？請試舉臺灣是南島語系民族起源地的說法，以及你的觀點？（25 分）
（25 分）
參考架構・破題
南島語系是世界上分布範圍最廣袤的語言群體之一，孕育了高度豐富的海洋生態適應與文化多樣性。本題應界定南島語系的語言學特徵與地理疆界，深入闡述當前學界在跨學科互證下建立的「出臺灣說」（Out of Taiwan），並結合當代最新科學證據提出具備反思性的評析觀點。
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- 2
請試述人類學的文化相對主義概念，一個文化行政工作者如何面對因文化差異產生的爭議，比如狩獵議題、臺東「炸寒單」等文化活動與隨之而有的爭議，並請舉出一個具體案例及其相應的文化政策加以說明。（25 分）
（25 分）
參考架構・破題
文化相對主義主張應從特定文化內部的脈絡與價值體系來理解其信仰與實踐，反對以強勢文化或主流價值作為衡量文明高低的唯一準繩。面對傳統文化習俗與現代社會公共安全、環境保護或動物福利之間的緊張衝突，文化行政工作者應秉持文化相對主義的精神，扮演文化轉譯與對話平台建構者的角色，尋求文化權利與當代價值間的動態平衡。
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- 3
請試述（或比較）下列名詞之意涵： （每小題 5 分，共 25 分）
（一）文化人類學家 Bronislaw Malinowski（布朗尼斯勞．馬凌諾斯基）
（二）全球化（Globalization）與地方化（Localization）
（三）種族（Race）、民族（Ethnos） 、族群（Ethnic group）
（四）巫師（Shaman; Sorcerer）與祭師（Priest）
（五）涵化（Acculturation）與濡化（Enculturation）
（25 分）
- 4
如何應用文化人類學的研究方法及觀點，來協助地方推廣文化產業活動？請以一個鼓勵與振興地方文化產業的活動為例，進行說明。（25 分）
（25 分）
參考架構・破題
文化人類學強調「整體觀」、「在地脈絡」與「深度參與觀察」，能為地方文化產業注入真實的文化生命力，破除當前文創產業常見的「均質化、表象化、打卡式消費」等弊病。本題旨在論述如何轉化民族誌田野方法發掘地方生活感，並結合具體文化振興案例，展示人類學觀點帶動地方永續發展的途徑。
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111 年（考試時間 120 分鐘） 原卷 PDF
- 1
試從 religion 的基本精神（即其詞根 relier（連結）的語意），論「宗教」與「民間信仰」之間的異同。（25 分）
（25 分）
參考架構・破題
宗教一詞源自拉丁文字根 religare（法文 relier），其本義為「重新繫緊、緊密連結」，深刻揭示了信仰體系的核心功能在於重建人與神聖超越界、人與人、人與宇宙秩序之間的深層牽繫。本題應從此「連結」精神切入，剖析廣義「制度宗教」與華人社會脈絡下「民間信仰」在神聖意涵、社會整合與實踐型態上的異同本質。
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- 2
在現代社會的經濟活動裡，「市場經濟」的機制（就是經濟學的經濟，尊重供需關係的理性思維），並不是可以無限制的操作，試問在那些地方並不適用？（25 分）
（25 分）
參考架構・破題
新古典經濟學預設人類是追求效用極大化的「理性經濟人」，並將市場供需與價格機能視為資源分配的最佳法則。然而，經濟人類學實質論學派指出，經濟活動深深「鑲嵌」（embedded）於社會文化網絡與道德倫理之中，市場機制絕非無遠弗屆，在涉及親密關係、生命尊嚴、神聖信仰與共有資源等領域，均存在不可逾越的適用界限。
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- 3
文化人類學研究「異文化」 （the other culture），民俗學研究「無文字社會」（nonliterate society），兩者之間有何異同？（25 分）
（25 分）
參考架構・破題
文化人類學與民俗學同屬探究人類文化多樣性與生活經驗的姐妹學科，兩者在十九世紀歐洲知識系譜中緊密交織。審題時除應闡明兩者在傳統對象（異文化 vs. 本土無文字庶民）與關懷重點之異同外，更應引入當代認識論反思，指出兩學科在當代打破傳統二元分野、邁向交融互補的發展趨勢。
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- 4
何謂「名制」 （naming system）？世界上的人名，無奇不有，千奇百怪，有人名在前姓在後，有人姓在前名在後，有人忌諱別人用他的名字去命名，有人喜歡別人用他的名字去命名。如此好惡反向的現象，如何解釋？（25 分）
（25 分）
參考架構・破題
「名制」（naming system）是特定社會規範個人身分標示、親屬關係與文化位置的制度化命名法則。名字絕非純粹隨機的符號標籤，而是個體性、家族權力、祖先秩序與宇宙觀的具體體現；各社會在姓名順序及命名避諱或借用上的反向好惡，深刻反映出不同文化在「人觀」（personhood）與靈魂觀念上的根本差異。
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110 年（考試時間 120 分鐘） 原卷 PDF
- 1
1960～1990 年代，歐美文化人類學者為探索族群（ethnic group）和族群 意 識 ／ 族 群 性 （ ethnicity ） 本 質 ， 提 出 「 根 本 賦 與 論 ／ 根 基 論（ primordialism）」 與 「 環 境 情境 決 定 論 ／ 工具 論 （ circumstantialism / situationism/instrumentalism）」等兩大類型論述，請申論這兩類理論之重要代表作者及理論要旨為何？（25 分）
（25 分）
參考架構・破題
一九六零至一九九零年代，歐美人類學界為探索族群（ethnic group）本質與族群性（ethnicity）運作，形成「根基論」與「情境論／工具論」兩大經典典範的激烈辯論。前者強調族群認同源於先天的血緣、文化深層情感依附；後者主張族群性是基於理性利益與環境情境動態建構的工具。兩者奠定了當代認同政治研究的理論基石。
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- 2
從歐美日等國的人類學與博物館學專業發展過程來看，人類學與博物館的關係可說十分密切。請以文化部所管轄的兩間重要文化機構—國立臺灣博物館與國立臺灣史前文化博物館為例，申論人類學知識如何應用於這兩間博物館？（25 分）
（25 分）
參考架構・破題
博物館自現代誕生以來，即是人類學典藏、展示與生產文化知識的核心場域。隨著反思人類學與新博物館學的興起，人類學知識在當代博物館中不再只是靜態分類與殖民凝視的工具，而是轉化為推動去殖民化、社群賦權、多元文化平權與歷史轉型正義的關鍵驅動力。
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- 3
何謂藝術人類學？藝術作品的形式、材料及圖案等如何受到當地環境及文化的影響？試舉例申論之。（25 分）
（25 分）
參考架構・破題
藝術人類學揚棄西方古典美學將藝術孤立為純粹形式鑑賞的狹隘視野，主張藝術是深刻鑲嵌於特定生態環境、社會網絡與宇宙觀中的象徵表意體系。藝術作品的材料選擇、形式風格與圖紋符號，既是人類適應自然環境的物質智慧，亦是社群社會階序、信仰體系與世界觀的具體物化。
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- 4
依照醫學人類學者的觀點，疾病的生成與特定文化之間有何關係？具體治療的方式為何？請試舉若干民族誌的例子申論之。（25 分）
（25 分）
參考架構・破題
醫學人類學主張「疾病」絕非純粹客觀的生理病理異常，而是深刻鑲嵌於特定文化範疇、社會關係與象徵體系中的文化建構。人類學藉由區分「生物病理疾病」（disease）與「社會疾痛經驗」（illness），揭示了病因歸因、身體感知乃至療癒實踐，皆與在地的宇宙觀、道德倫理及權力結構密不可分。
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109 年（考試時間 120 分鐘） 原卷 PDF
- 1
文化變遷（cultural change）普遍存在於人類諸多社會與文明。請通過至少兩個不同的人類學理論觀點，解釋文化變遷現象何以發生？再請通過特定的社會文化現象，討論與闡述前述文化變遷的理論觀點。（25分）
（25 分）
參考架構・破題
文化變遷是任何社會的常態，人類學從不同理論出發，對「變遷動力來自何處」有不同解釋。作答要先界定文化變遷，再並列至少兩種理論，最後用一個具體現象把理論套進去分析，不能只背理論。
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- 2
何謂父系社會（patrilineal society），與母系社會（matrilineal society）？其各自的社會結構組織特性為何？此兩種制度和社會的維繫，與生產技術或生態環境之間有何關聯？請通過具體民族誌的例子，進行闡述。（25分）
（25 分）
參考架構・破題
父系與母系都屬於單系繼嗣（unilineal descent），差別在於成員資格、財產與地位沿哪一方傳遞。作答先定義，再比較結構特性，最後用民族誌說明繼嗣制度與生計方式、生態環境的關聯。
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- 3
人類學這門學科的獨特性，包含來自研究方法與方法論的開創性。請闡述人類學常用的研究方法。再以前述人類學研究方法，探討臺灣地方社會的政治文化，與家族或宗教的關聯。（25分）
（25 分）
參考架構・破題
人類學方法的核心是長期田野工作與參與觀察，強調從在地者觀點理解整體文化。作答先系統介紹方法，再示範如何用這些方法研究臺灣地方政治、家族與宗教的交織關係。
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- 4
人類學對空間與地景的研究，是當代人類學重要的議題與分支領域。請先闡述空間人類學的理論觀點。再通過前述理論觀點，以具體的例子，討論臺灣地方社會的廟宇與廟前廣場，可以如何轉化為居民當代的休閒與生活空間？（25分）
（25 分）
108 年（考試時間 120 分鐘） 原卷 PDF
- 1
文化人類學研究方法如何應用到地方的文化活動設計中？請以一個鼓勵與振興地方文化產業的活動為例，進行說明。（25 分）
（25 分）
參考架構・破題
人類學方法強調從在地者觀點理解文化，應用在地方文化活動設計，就是讓活動建立在田野所得的在地知識與社區參與上，而非由上而下的套裝活動。作答要先說方法，再用一個具體地方產業活動示範規劃流程。
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- 2
何謂都市人類學？請舉一個研究案例進行說明，並試述該學科領域之發展過程。（25 分）
（25 分）
參考架構・破題
都市人類學以城市中的人群、社會關係與文化為研究對象，挑戰人類學只研究小型部落社會的傳統。作答依「定義—發展過程—研究案例」三段，案例要寫出研究問題、方法與發現。
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- 3
地方文化館或地方文化中心之文化展示與保存工作的意義為何？請從文化館或文化中心的機構化、文化人類學中所界定的文化意義以及當代博物館功能等三個層面討論之。（25 分）
（25 分）
- 4
1990 年代之後來自東南亞的移工與外籍配偶逐漸移入臺灣，至今已成為臺灣社會中重要的新移民，請從「全球化」與「勞動」等二個文化人類學研究領域，討論上述現象並說明其社會文化意義。 （25 分）
（25 分）
參考架構・破題
東南亞移工與婚姻移民的出現，是全球化下資本、勞動與人口跨國流動的結果，也牽涉性別化、族群化的勞動分工。作答分別從全球化與勞動兩個領域分析，最後談對臺灣社會文化的意義。
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107 年（考試時間 120 分鐘） 原卷 PDF
- 1
請說明人類學的文化相對主義概念，並說明人類學家如何面對因文化差異產生的爭議，比如打獵、神豬等文化活動與保育或動物保護間的爭議（請舉出一具體案例，加以說明）。（25 分）
（25 分）
參考架構・破題
文化相對主義主張以該文化自身的脈絡理解其習俗，而非以自身標準評斷；但它是一種理解的方法，不等於放棄一切價值判斷。作答先說明概念與限制，再以狩獵或神豬爭議示範人類學家的處理方式。
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- 2
人類學研究強調「參與觀察」，請說明此研究技術的特色。根據此特色，說明文化行政人員，如何理解地方或文化差異。（25 分）
（25 分）
參考架構・破題
參與觀察是人類學田野工作的核心技術，研究者長期生活在研究對象之中，兼具參與者與觀察者兩種身分，以取得局內人觀點。作答先說明其特色，再轉化為文化行政人員理解地方的實務做法。
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- 3
經濟學家博蘭尼（Karl Polanyi）提出三種導引交換的原則：市場、再分配與相互關係。請說明這三個原則，並說明在當代臺灣社會，這三種原則共存的不同交換型態。（25 分）
（25 分）
參考架構・破題
Polanyi 認為經濟是嵌入（embedded）於社會關係中的，人類社會以互惠、再分配、市場交換三種整合形式組織物品流通。作答先說明三原則與其理論背景，再舉當代臺灣三者並存的實例。
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- 4
政治人類學不只關注國家體制，也試圖了解非國家社會的文化與權力問題。請說明部落社會的「頭人」如何進行領導與發揮影響力。（25 分）
（25 分）
參考架構・破題
非國家社會缺乏常設的強制機構，頭人的領導多建立在聲望、慷慨、口才、調解與儀式能力上，而非強制力。作答先說明政治組織類型與權威基礎，再分析頭人的領導方式，最後以臺灣原住民族為例。
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106 年（考試時間 120 分鐘） 原卷 PDF
- 1
將文化人類學觀點運用於探討當代全球文化議題，有何意義與價值？請舉出兩個案例，呈現其重要性與可能的貢獻。（25 分）
（25 分）
參考架構・破題
文化人類學以整體觀、比較觀與文化相對觀，從在地人的觀點理解全球議題，能補足經濟、政治分析看不到的意義層面與在地差異。作答先說明「觀點」本身的價值，再用兩個案例證明「貢獻」。
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- 2
性別文化如何關連到其他的社會、經濟與政治變項？臺灣要如何才能全方位推動性別平等教育？（25 分）
（25 分）
參考架構・破題
性別是文化建構的（gender 有別於生理的 sex），並與經濟分工、親屬制度、政治權力、宗教意識形態相互交織。先論「關連」，再提臺灣推動性平教育的全方位策略。
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- 3
你是否同意：找一個工作+賺錢+離開家+擁有自己的家庭=成功？為什麼？不同文化的人們對家庭與親屬的價值，有何相同或相異的看法？（25 分）
（25 分）
- 4
請介紹三位文化人類學家，包括其著作、理論、田野研究等，並說明他們的學術或／及實務特色。（25 分）
（25 分）
參考架構・破題
挑選理論立場不同、代表不同時代的三位人類學家，依「生平定位、田野、代表著作、理論、學術／實務特色」同一格式介紹，最後比較。以下以 Malinowski、Mead、Geertz 為例（亦可換 Boas、Lévi-Strauss 等）。
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105 年（考試時間 120 分鐘） 原卷 PDF
- 1
為了因應 1970 年代以後的全球化趨勢，發展在地文化資產已成為許多地區重要的文化策略。請以臺灣任一族群文化特色的發展為例，從文化人類學或應用人類學的理論或觀點，提出你對發展策略的建議。（25 分）
（25 分）
參考架構・破題
全球化帶來文化同質化的壓力，也激發在地認同；文化資產成為地方發展策略。作答選定一個族群（例：客家、某原住民族），以應用人類學觀點提出「以社群為主體、兼顧真實性與永續」的策略。
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- 2
網際網路與數位科技的結合，使得影視資訊深深影響閱聽者的感官與認知，甚至改變原有的價值觀。請舉國內外任一影視作品，例如電影、電視劇、舞台劇等，說明該作品之內涵，並從影視人類學的角度闡述其可能具有或反映出來的社會文化或心理意涵。（25 分）
（25 分）
參考架構・破題
影視人類學（視覺人類學）把影像視為文化文本與文化實踐，既研究影像如何再現他者，也研究觀眾如何解讀。作答先介紹一部作品內涵，再從再現、權力、認同與觀眾接收分析其社會文化與心理意涵。
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- 3
臺灣各級學校相當重視國際語言，特別是英語能力的培養。請從文化人類學的觀點，說明形成這個現象的原因及其影響。（25 分）
（25 分）
- 4
新聞報導指出，假日時有許多外勞經常聚集於都會區的公共區域，如火車站或公園。針對此一現象，請從文化人類學中有關移民適應的理論觀點，提出你個人的評論及有助外籍移民適應的政策建議。（25 分）
（25 分）
104 年（考試時間 120 分鐘） 原卷 PDF
- 1
人類學開始以田野工作（fieldwork）為主要方法之後，為何多以諸如原住民部落或特定範圍之較小規模村寨為研究對象？其中有無學科理念上的考量？請說明之。 （25 分）
（25 分）
參考架構・破題
早期田野以小規模社會為對象，既有方法上的可行性，也有學科理念上的考量：整體觀、功能論的「整體社會」想像、比較研究與搶救民族誌；但這些理念後來也受到反省。
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- 2
人類學被認為兼具社會科學（social sciences）與人文學（humanities）的特色。其理由何在？請說明之。（25 分）
（25 分）
參考架構・破題
人類學一方面以系統的經驗資料、比較方法追求社會規律，具社會科學性格；另一方面以詮釋意義、書寫民族誌、重視個人與歷史，具人文學性格。作答從研究對象、方法、知識目標與學科史分述，再說明兩者的結合。
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- 3
臺灣人類學已發展一百年，也出版了許多相關研究論著。請就你所知，羅列三種具關鍵影響之本土研究著作，並說明其具重要性的理由。（25 分）
（25 分）
參考架構・破題
臺灣人類學從日治時期的原住民調查起步，戰後發展出原住民研究與漢人社會研究兩大脈絡，近年轉向本土理論建構。選三部分屬不同時期與主題的代表著作，說明內容與重要性。
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- 4
美國學者 Samuel Huntington 曾於 20 世紀末，提出未來將是文明對峙甚至衝突的時代。今日世界不同人群組織包括恐怖主義團體在內的對立傷害，是否應驗了Huntington 的預測論點？請說明之。 （25 分）
（25 分）
參考架構・破題
Huntington 以「文明衝突」解釋冷戰後的國際衝突。當代恐怖主義與族群衝突表面上似乎應驗其論點，但人類學觀點會指出：文明不是同質、固定的實體，衝突多源於政治經濟與權力因素。作答先介紹論點，再正反評析並表態。
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103 年（考試時間 120 分鐘） 原卷 PDF
- 1
從西元 1870 年到 1930 年，茶曾經是臺灣重要的外銷產物。請問十九世紀以後歐洲人為什麼流行喝茶？他們如何在全世界找尋茶的供應地？臺灣北部的茶葉外銷與英國人的找茶行動有何關聯？（25 分）
（25 分）
參考架構・破題
本題要把一杯茶放進世界體系來看：歐洲（尤其英國）的飲茶需求如何形成，英國為擺脫對中國茶的依賴而在全球找茶、種茶，臺灣北部茶葉外銷正是在這股商業網絡中被帶進世界市場。作答宜採消費人類學與政治經濟學的角度，三小題各成一段並前後扣連。
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- 2
「田野工作」是文化人類學獲得科學資料的重要手段。但是，面對同樣一個被觀察的對象，不同的學者所做的觀察，會有不同的論述。請問這些差異如何形成？又該如何解決？（25 分）
（25 分）
參考架構・破題
同一田野對象出現不同民族誌，說明民族誌不是被動的照相，而是研究者與報導人互動後的詮釋與書寫。作答應先分析差異的成因，再提出提升可信度的方法，並強調差異不必完全「消除」，而應透明化與對話。
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- 3
這幾年臺灣連續爆發數起重大的食品安全事件，令人憂心不已。假設身為政府機關的文化行政人員，應該如何設計、規劃、推廣有關「飲食教育」的觀念和行動？（25 分）
（25 分）
參考架構・破題
食安事件不只是檢驗與管制問題，也反映現代人與食物生產過程的疏離。文化行政人員可從飲食是文化的角度切入，把飲食教育設計成結合在地農業、飲食傳統與公民參與的長期行動，而非一次性宣導。
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- 4
區公所的文化課主管事務之一，就是提升地方的文化和生活品質。請舉一個你熟悉的例子，說明如何把地方的宗教活動，擴大和提升為地方生計的活動。（25 分）
（25 分）
參考架構・破題
地方宗教活動本身就是社會網絡與文化資產；透過文化行政的規劃，可在尊重信仰本質的前提下，延伸為觀光、產業與社區營造，帶動地方生計。作答需舉一個具體案例，並兼顧發展與保存的張力。
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102 年（考試時間 120 分鐘） 原卷 PDF
- 1
請解釋「移動的人們」與當代全球化及地方化趨勢之關聯性，並說明移民對臺灣文化發展之影響。（25 分）
（25 分）
參考架構・破題
當代全球化使人、資本、資訊與影像大規模流動，「移動的人們」既把全球帶進地方，也在地方重新創造文化；臺灣的新住民、移工與原鄉移民，正是觀察全球與地方交織的最好例子。
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何謂「性別刻板印象」與「性別階層化」？在政府部門該如何促進「性別主流化」？（25 分）
（25 分）
參考架構・破題
性別刻板印象是對性別角色的僵化想像，性別階層化則是這些想像落實到資源與權力分配上的不平等結構；性別主流化就是要把性別觀點納入所有政策的全過程，從源頭改變制度。
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何謂「文化相對性」與「語言相對性」？在多元文化的社會中，如何讓所有文化都能發展？（25 分）
（25 分）
參考架構・破題
文化相對性要求以該文化自身的脈絡理解其價值與行為，語言相對性則指語言結構影響思考與認知；兩者都提醒我們沒有單一標準可以評判文化優劣，多元文化社會應以承認與資源保障讓各文化都能發展。
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什麼是「田野工作」？如何展開？並說明田野工作對人類學研究法的意義與價值。（25 分）
（25 分）
參考架構・破題
田野工作是人類學者長期進入研究對象的生活世界，以參與觀察為核心蒐集第一手資料的方法；說明其定義後，按「準備—進入—蒐集—離開—書寫」的流程說明如何展開，最後點出它對人類學方法論的意義。
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其他等別的「文化人類學」
- 文化人類學（高考三級）（56 題）
題目來源：考選部考畢試題查詢平臺（政府資訊公開資料）；參考架構為本站自撰，僅供準備方向參考，非官方標準答案。最後更新：。