臺灣原住民族文化 申論題歷屆試題與參考架構
高考三級，民國 107～112 年共 3 份試卷、12 題，其中 11 題附參考答題架構。考這一科的類科：原住民族行政。本頁列出歷年全部題目，參考架構只列開頭的「破題」，完整的答題架構、關鍵字與作答提醒請到站內查看。
112 年（考試時間 120 分鐘） 原卷 PDF
- 1
臺灣原住民各族皆有著不同形式的傳統名制（人名的命名）。然而，1995年通過姓名條例以來，回復傳統姓名的原住民族人比例遲遲沒有顯著提高，原因何在？請針對此現象，提出你的問題分析與政策建議。（25分）
（25 分）
參考架構・破題
傳統名制承載親屬、祖先與部落秩序的文化意涵，姓名條例雖已開放回復傳統姓名與羅馬拼音登記，但實際回復比例偏低，成因是制度、社會與認同多重因素交織，須從制度友善化與文化復振兩端並進。
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- 2
立法院於今年（民國112年）5月26日三讀通過原住民族健康法，是我國落實原住民族健康權、改善醫療照護不均等的重大里程碑。請針對原住民族健康法提出你的見解，並具體羅列其立法重點為何？（25分）
（25 分）
參考架構・破題
原住民族健康法將原住民族健康權入法，回應長期預期壽命落差、醫療資源城鄉與族群不均等問題，並強調文化安全與族群參與；作答宜先評價其意義，再列出立法重點，最後指出落實的挑戰。
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- 3
我國現行文化資產保存法將文化資產定義分成有形文化資產與無形文化資產。其中，有形文化資產當中的「文化景觀」類別係指「人類與自然環境經長時間相互影響所形成具有歷史、美學、民族學或人類學價值之場域」。請具體列舉至少2個臺灣原住民各族已通過文化部文化資產局公告登錄之「文化景觀」，並說明其主要的登錄理由。（25分）
（25 分）
- 4
臺灣社會近日來陸續出現臺中一中、臺灣大學等諷刺原住民學生加分的爭議言論，輿論大譁。請針對「原住民學生加分升學政策」提出你的見解，並分別闡述其政策意涵與時代意義為何？（25分）
（25 分）
參考架構・破題
原住民學生升學優待常被簡化為「加分」而遭質疑公平，但其本質是為矯正歷史與結構性不利所採的差別待遇措施；作答宜先釐清制度定位，再論政策意涵與時代意義，並回應爭議與改進方向。
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108 年（考試時間 120 分鐘） 原卷 PDF
- 1
臺灣原住民歷經「生／熟番（蕃）」、「高砂族」、「平地／山地山胞」，乃至現今「原住民族」等四個不同歷史階段的族群名稱，請從族群關係的觀點分別闡述之。（25 分）
（25 分）
參考架構・破題
四組名稱不是單純語詞替換，而是不同政權界定原住民族、治理邊界及配置權利義務的分類工具。作答應依時序指出命名者、分類標準、族群互動及權力效果，最後連結由他稱走向自稱與權利主體的轉變。
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- 2
我國新版《文化資產保存法》於民國 105 年 7 月 27 日公布施行，修正後條文第 3 條將文化資產定義分成「有形文化資產」與「無形文化資產」 。其中，「無形文化資產」共有幾個類別？請具體以臺灣原住民各族的文化項目為例闡述之。 （25 分）
（25 分）
參考架構・破題
文化資產保存法所稱無形文化資產共有五類：傳統表演藝術、傳統工藝、口述傳統、民俗、傳統知識與實踐。作答宜先精確列類，再以不同族群案例說明「技藝或知識如何由社群承載與傳承」，而非只羅列節慶名稱。
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- 3
臺灣原住民各族皆有著不同形式的傳統「成年禮」，請從目前官方認定的 16 個族群當中任選 3 個不同族群的「成年禮」案例，具體說明其社會意義與文化內涵。 （25 分）
（25 分）
參考架構・破題
成年禮的核心不是到達某一生理年齡，而是社群透過訓練、考驗、儀式及公開承認，使青年取得新的權利義務。以下以卑南族、布農族與泰雅族為例，分別呈現年齡組織、狩獵教育及身體標誌三種模式。
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- 4
我國今（108）年 6 月 19 日公布施行之《原住民族教育法》，試圖建立完整的原住民族教育體制並保障原住民族教育權。本次修正新法的主要重點有那些？請具體羅列並闡述之。（25 分）
（25 分）
參考架構・破題
此次原住民族教育法通盤修正的主軸，是把原住民族教育由「對原住民學生的補助措施」提升為民族教育權及完整制度：擴大教育對象、強化中央地方治理與部落參與，並從學校型態、課程知識到師資人才一併建構。
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107 年（考試時間 120 分鐘） 原卷 PDF
- 1
人名的「還我族名」運動，經歷 18 年（1995-2013）的提倡，呈現三種類型的人名，第一類型為改用漢字族名（有些再加註羅馬字） ，只有 0.3 萬人（0.6%）；第二類型為依舊使用漢式姓名，但加註羅馬字族名，有 1.8 萬人（3.4%）；第三類型為保持原來的漢式姓名，未做任何改變，這些主流人口有 50.7 萬人（96%） 。請從人名學本身的問題，包括名制（使用非姓名制的名制） 、襲名（造成顯著同名現象） 、漢字表記（記音不精準）等因素，以及現在社會條件，包括不使用族語、從未取族名，不便外界記憶等因素，去分析「恢復族名」推動成效有限的原因。（25 分）
（25 分）
參考架構・破題
恢復族名的低登記率不能簡化為族人欠缺認同，而是傳統名制與國家戶籍格式、族語流失及主流社會使用成本交互作用的結果。應分「姓名制度本身」與「當代社會條件」兩層分析，再指出法律承認與使用環境必須同步改善。
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- 2
身分的取得，是天生自然取得，還是需要經過國家的認定？臺灣現行狀況是原住民族身分的取得，需經過國家認定，可依身分享有優惠待遇；但是其他人如客家人、福佬人、外省人的身分，並沒有經過國家認定，可以自由宣稱，但是並不依其宣稱身分而享有不同待遇。近年平埔族爭取國家認定其身分（原住民族身分），請問其資格取得的條件，是語言、是血緣、是家族（具同姓祖先確定曾註記為「熟」）、是認同？（25 分）
（25 分）
參考架構・破題
原住民族身分具有先於國家而存在的歷史與文化基礎，但在現代法制中仍須經認定才能產生公法上身分效果。平埔原住民族資格不宜在語言、血緣、家族或認同中四選一，而應採「民族集體存在」與「個人成員歸屬」雙層、主客觀兼備的判準。
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- 3
日本時代有「社」，近年有「核定部落」，試解釋兩者的異同及其演變過程。（25 分）
（25 分）
參考架構・破題
日本時代的「社」與今日「核定部落」都以原住民族聚落為指涉對象，但前者主要是殖民行政辨識、控制與調查的單位，後者則是民主法制下確認部落主體、參與及自治權利的法律程序；兩者在地理上可能延續，制度目的卻不同。
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- 4
闡述 1935 年出版的兩本書，《臺灣高砂族系統所屬之研究》與《原語實錄臺灣高砂族傳說集》，指出其出版源由、作者、學術價值。 （25 分）
（25 分）
參考架構・破題
兩書同為臺北帝國大學接受前總督上山滿之進研究經費後展開的大規模調查成果：前者由土俗人種學研究室重建族群系統與遷徙史，後者由語言學研究室以原語記錄神話傳說。答題須分別交代成書背景、作者與資料方法，再兼論奠基價值及殖民知識限制。
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其他等別的「臺灣原住民族文化」
- 臺灣原住民族文化（地方特考三等）（20 題）
題目來源：考選部考畢試題查詢平臺（政府資訊公開資料）；參考架構為本站自撰，僅供準備方向參考，非官方標準答案。最後更新：。