教育哲學　申論題歷屆試題與參考架構

114 年（考試時間 120 分鐘）　原卷 PDF

1. 1

   傳 統 西 方 哲 學 的 內 容 可 劃 分 為 形 而 上 學 （ metaphysics ）、 知 識 論（epistemology）與價值論（axiology），如果在這三者採取不同立場，往往會導致不同的教育實踐。試分別說明形而上學、知識論與價值論的意義與主要內涵？再分別論述形而上學、知識論與價值論的一個立場？以及詳述這三個立場如何導致教育實踐？（25 分）

   （25 分）

   參考架構・破題

   本題是教育哲學的基本骨架題。作答主軸是「哲學立場→教育目的→課程內容→教學方法→師生關係」的推演，三個部門各挑一個立場即可，重點在推得出教育實踐，不能只寫哲學不寫教育。

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2. 2

   隨著德行倫理學（virtue ethics）重新興起，亞里斯多德（Aristotle）的德行倫理學學說提供當代品格教育許多重要識見。試分別說明亞里斯多德所論述的德行（virtue）、（理）智行（intellectual virtue）與道德德行（moral virtue）三者的意義？參照亞里斯多德德行倫理學的見解，可以如何進行德行教育？（25 分）

   （25 分）

   參考架構・破題

   亞里斯多德以「德行即靈魂功能的卓越（arete）」為核心，依靈魂的理性與欲求部分分出理智德行與道德德行，前者靠教導、後者靠習慣，兩者由實踐智慧貫通而指向幸福（eudaimonia）。第二問須把「習慣化、中庸、實踐智慧、楷模、社群」轉成具體的品格教育作法。

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3. 3

   幸福教育（Happiness Education）是當今盛行的教育思潮，以協助學習者獲致幸福作為教育目的。由於「幸福」一詞具有不同意義，所推展的幸福教育就有不同樣態。試問一般學術領域中「幸福」一詞會有那些意義？倫理學中的幸福論（Eudaimoniaism）有那些關於幸福的見解？這些見解對推動幸福教育有那些啟示？（25 分）

   （25 分）

   參考架構・破題

   本題關鍵在「幸福」的歧義：主觀感受意義下的幸福（快樂、生活滿意）與實現意義下的幸福（eudaimonia）會導出完全不同的幸福教育。先分層列出各領域用法，再說明幸福論的主張，最後導出「幸福教育不等於讓學生感覺良好」。

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4. 4

   在道德教育的領域中，郭耳保（L. Kohlberg）提出道德認知發展論（Moral Cognitive Developmental Theory），這種理論有何重要主張？如何影響道德教學？遭遇那些批評？（25 分）

   （25 分）

   參考架構・破題

   本題三問結構清楚：主張、對道德教學的影響、所受批評。答題要抓住郭耳保的核心立場——道德教育的重點在道德判斷的「形式」（推理結構）而非灌輸特定內容，發展機制是認知衝突與角色取替，教學因此走向兩難討論與民主的公正社區。

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113 年（考試時間 120 分鐘）　原卷 PDF

1. 1

   英國哲學家培根（F. Bacon）認為，如果要獲得正確的知識，需先從破除各種擾亂人心的成見或「偶像」 （idols）開始。試說明培根所指出的四種偶像之內涵，並闡釋其在教學上的啟示。（25 分）

   （25 分）

   參考架構・破題

   培根在《新工具》中主張，人類認識自然的障礙不在外物而在心中的「偶像」，必須先破除偏見、再以歸納法求知。答題須把四種偶像的內涵一一寫清楚，再對應到教學上的具體啟示（批判思考、語詞澄清、破除權威、實證探究）。

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2. 2

   請說明教育口號（slogans）的意義、功能與問題，及其在教育上的啟示。（25 分）

   （25 分）

   參考架構・破題

   本題出自教育語言的概念分析傳統。分析哲學把教育語言分為定義、口號與隱喻三類，口號是不具嚴格定義、用以凝聚認同與宣示方向的象徵語句。答題須說明意義、正反功能與問題，最後導出「教育人員要能檢驗口號」的啟示。

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3. 3

   實用主義學者杜威（J. Dewey）對教育目的有深入的論述，他主張教育的目的應是一種內在目的，反對教育的外在目的。試說明其理由，並評論之。（25 分）

   （25 分）

   參考架構・破題

   杜威在《民主與教育》中主張教育即生長，目的須內在於教育活動本身；他反對的是由外部強加、與歷程脫節的固定目的。答題先講「好的目的」的判準與反對外在目的的理由，再從正反兩面評論——尤其要處理「生長往哪裡生長」這一著名質疑。

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4. 4

   試說明批判理論（Critical Theory）學者阿多諾（T.W. Adorno）所提出「文化工業」（cultural industry）的主張，並闡釋其在教育上的意涵。 （25 分）

   （25 分）

   參考架構・破題

   阿多諾與霍克海默在《啟蒙的辯證》中以「文化工業」指出：文化在晚期資本主義被工業化、商品化地生產，成為大眾欺騙的手段，理性淪為工具理性。答題須先說明文化工業的主張與機制，再導出教育意涵——包含對半陶冶的批判、學校自身工業化的危險，以及以自主與成熟為目的的批判教育。

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112 年（考試時間 120 分鐘）　原卷 PDF

1. 1

   依據杜威（John Dewey）的觀點，好的思維方法來自健全的思維態度，而要有健全的思維態度，又依賴那些心理質素的養成？試說明之。（25分）

   （25 分）

   參考架構・破題

   本題出自杜威《我們如何思維》。杜威認為思維方法不能靠技巧訓練而得，必須由健全的思維態度支撐；而態度的養成又建立在人天生具有的幾項心理資源之上。答題宜分三層：反省思維的意義、健全態度的內涵、支撐態度的心理質素與其培養。

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2. 2

   按照馬勒席爾（M. Mothersill）的界說，美的事物都具有那些特質？教育要如何運作，才能發展這些特質，並奠定美育基礎？（25分）

   （25 分）

   參考架構・破題

   馬勒席爾（M. Mothersill）在《美的復位》中反對「美」被逐出當代美學，主張審美判斷是真正的判斷，但沒有可演繹的美的法則。答題先整理她所指出美的事物具備的特質，再由這些特質推出美育的運作原則——尤其是「以個殊的直接經驗取代原則教學」。

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3. 3

   英國教育分析學家皮德思（R. S. Peters）提出三個教育的內在規準，依據這些規準，教育活動應當符合什麼規則才適當？如果有機會提出補充，你會提供什麼樣的規準，為什麼？（25分）

   （25 分）

   參考架構・破題

   皮德思以概念分析界定「教育」，指出凡稱得上教育的活動必須同時滿足合價值性、合認知性與合自願性三個內在規準，據此可把灌輸、訓練、制約排除在教育之外。第二問要自擬補充規準並說理，重點在指出三規準的盲點（情感、社會結構、實踐）。

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4. 4

   柏拉圖（Plato）以「洞穴隱喻」來類比人類的生存狀態，教師作為轉化型的知識份子，應如何自處，方能解放自身，並啟蒙學生。（25分）

   （25 分）

   參考架構・破題

   本題要把柏拉圖的洞穴隱喻與批判教育學的「轉化型知識份子」接起來。柏拉圖談的是靈魂由影子轉向太陽的整體轉向，並要求哲學家回到洞穴；批判教育學則要求教師覺察自身所處的意識形態洞穴，與學生一起讀出世界。答題須兼顧「自我解放」與「啟蒙學生」兩面，並指出兩種傳統的差異。

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111 年（考試時間 120 分鐘）　原卷 PDF

1. 1

   起源於希臘的博雅教育（liberal education） ，其理念在 1960 年代與 1970年代的理性主義氣氛中，經過英國教育哲學家赫斯特（P. Hirst）的嚴謹分析論證後，確立了其作為課程設計的理論基礎。然而，美國教育哲學家馬汀（J. Martin）嚴厲批判赫斯特的博雅教育觀將容易製造出冷漠的「象牙塔人」 （ivory tower people）；赫斯特其後在 1990 年代轉向社會實踐取向的博雅教育。請首先說明馬汀批判的「象牙塔人」特性。 （10 分）其次說明赫斯特晚期的博雅教育觀。 （15 分）

   （25 分）

   參考架構・破題

   本題考博雅教育理念的當代轉折：赫斯特（P. Hirst）早期以「知識形式」為核心的理性主義博雅教育，受馬汀（J. Martin）的女性主義批判後，於 1990 年代改以「社會實踐」為核心。答題宜先簡述早期立場作為對照軸，再依配分分別處理「象牙塔人」的批判與晚期博雅教育觀。

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2. 2

   巴西教育學者弗雷勒（P. Freire）關切社會中不公不義的壓迫現象，強調藉由教育喚醒人的批判意識，並將這一歷程稱為「意識醒悟」（conscientizacao），亦即使人能知覺到社會、政治和經濟等存在的矛盾，進而對抗實在界的壓迫。首先，請說明「意識醒悟」的意義。（10 分）其次，請討論人在接受教育後如何可以從「半未轉移」 （semi-intransitive）意識，經歷「素樸轉移」 （naïve transitive）意識，再到「批判」 （critical）意識的開展歷程。（15 分）

   （25 分）

   參考架構・破題

   本題考弗雷勒（P. Freire）批判教育學的核心概念。作答主軸是：意識醒悟（conscientização）不是心理上的覺悟，而是被壓迫者透過對話與反省行動，由宿命論的「沉默文化」走向能改造世界的歷史主體。第二小題要把三層意識當成一個有方向的連續歷程來寫，並交代每一階段的教育作為。

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3. 3

   實徵主義（positivism）以自然科學為典範，試圖建立放諸四海而皆準的法則性解釋系統，以對教育現象進行客觀的預測、控制和解釋，建構經驗分析的嚴密教育學體系，已經在教育科學的發展上取得一定的成果。但經驗分析取向的教育學，可能導致教育過程流於支離破碎，也可能使既有的教育體制不當的合理化。請試從經驗分析教育科學之後設理論基礎進行批判與反思。 （25 分）

   （25 分）

   參考架構・破題

   本題要求從「後設理論」層次批判經驗分析取向的教育科學，因此不能只說量化研究的技術缺點，必須直指其背後的知識論與方法論預設：邏輯實證論的可驗證性原則、事實與價值二分、方法一元論與價值中立，再說明這些預設如何造成教育過程支離破碎與體制的不當合理化。

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4. 4

   隨著全球化程度的增加，移民和人員的國際移動日益複雜，不斷增長的族群多樣性帶給各國決策者各種機遇和挑戰，甚至於許多地區更出現疏離、不寬容和社會排斥等緊張局勢和動亂。「聯合國教育科學文化組織」（UNESCO）遂於 2013 年倡議「全民尊重教育」 （Teaching Respect for All）計畫，並於 2014 年刊行《全民尊重教育實施指引》 （Implementation Guide） ，以提供教育工作者能改變教育中的歧視現象並教導學生學習尊重。請首先分析「尊重」的概念。 （10 分）其次請根據《全民尊重教育實施指引》中建議的「價值教育」（values education）、「批判教學論」（critical pedagogy）以及「公民教育」，說明如何實施尊重教育。 （15 分）

   （25 分）

   參考架構・破題

   本題前半是概念分析題，後半是政策實施題。前半要把「尊重」和寬容、喜歡、認同、文化相對主義區分開來；後半以價值教育、批判教學論、公民教育三條路徑分述具體作法，並指出三者分別對應態度、結構意識與參與行動。

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110 年（考試時間 120 分鐘）　原卷 PDF

1. 1

   國中張老師採用新的教學方法及教學媒體上國文課，學生反應熱烈，但是 全 班 學 期 成 績 卻 排 名 倒 數 。 請 從 教 育 是 「 工 作 — 成 效 」（ task- achievement）概念的角度，論述該如何評斷張老師的教學成效。 （25 分）

   （25 分）

   參考架構・破題

   本題核心在賴爾（G. Ryle）提出、皮德思（R. S. Peters）用於教育分析的「工作—成效」區分：教學是工作字（task），學習與教育成果是成效字（achievement），兩者只有邏輯關聯而無因果保證。因此評斷張老師不能只看一個成效指標（學期成績排名），要分別檢視工作面是否做對、成效面是否測得準、以及兩者之間斷裂的原因。

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2. 2

   劉同學常因自己家境貧困、父母離異而自暴自棄、人生悲觀，國中導師則以存在主義者們（Existentialists）所提倡「存在先於本質」（Existence precedes essence）的觀點鼓勵他。請說明該觀點的涵義，以及在教育上的意義。（25 分）

   （25 分）

   參考架構・破題

   本題要求說明沙特（J.-P. Sartre）「存在先於本質」的涵義及其教育意義，並隱含一個情境：如何對因家庭處境而自暴自棄的學生使用這個觀點。答題應先辨明命題的內容與推論（自由、責任、拒絕自欺），再談教育意涵，最後務必反思其限制，避免變成把責任全推給學生。

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3. 3

   國中國文課王老師在課堂上介紹課文作者的人生際遇時，常常闡述自己的宗教觀，請從英哲皮德思（R. S. Peters）的教育三大規準，評析其舉動是否屬「合教育」行為？（25 分）

   （25 分）

   參考架構・破題

   本題是以皮德思（R. S. Peters）教育三大規準檢驗一個具體教學行為。作答應先精確交代三規準內容，再分兩種情況評析：若只是介紹作者信仰以助理解文本，可能合教育；若是反覆宣講教師個人宗教觀、要求認同，則屬灌輸而非教育。結論要明確，並補上教育中立的法規面。

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4. 4

   學校教師教給學生的知識，應是確切的「真理」（truth）而非「信念」（belief），請問真理學說中的「融貫說」 （coherence theory）與「符合說」（correspondence theory）是如何判斷高中物理科教材中有關天文內容的真假？請分別說明之。（25 分）

   （25 分）

   參考架構・破題

   本題要求以兩種真理學說分別說明如何判斷高中物理天文教材的真假，重點在「判斷的程序」而非只解釋名詞。符合說走外部對照：命題是否與觀測到的事實相符；融貫說走內部檢核：命題是否與整個已確立的物理理論體系一貫並相互支持。答題須各自舉天文內容為例，並點出各自的限制。

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109 年（考試時間 120 分鐘）　原卷 PDF

1. 1

   試詳述關懷倫理學（Ethics of Care）理論內涵及其道德教育方法。（25分）

   （25 分）

   參考架構・破題

   關懷倫理學由 Gilligan 對 Kohlberg 正義取向道德發展論的批判出發，經 Noddings 發展為完整的教育學說，主張道德的核心不是普遍原則的推理，而是具體關係中對他人的回應。本題宜分「理論內涵」與「道德教育方法」兩大塊，後半務必緊扣 Noddings 的四種方法。

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2. 2

   美國教育哲學家C. A. Bowers意識到環境問題之解決需要教育工作者的介入，進而提出生態文化教育理論，期待透過教育讓下一代人們能夠從理念上改變人類對環境的看法。試請分別從教育目標、課程、教學方法等面向詳實闡述生態文化教育理論之內涵。 （25分）

   （25 分）

   參考架構・破題

   Bowers 的基本判斷是：環境危機根本上是文化危機，而學校正是再生產工業消費文化「根隱喻」的場所。因此教育的任務不是多加一門環境課，而是從語言、課程與社群關係上更新文化。本題須依題目指定的教育目標、課程、教學方法三個面向分段鋪陳。

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3. 3

   Matthew Lipman在教導哲學時發現大學生之思考技巧與推理能力有待改善，且認為若要到大學才加以培養已然過遲，所以強調哲學思考應從小開始培養起，並致力於推動兒童哲學。試請論述兒童哲學有那些核心教育理念？並請詳細闡述其兒童哲學教學主要運作模式「探究團體」之特點與運作歷程。（25分）

   （25 分）

   參考架構・破題

   Lipman 推動兒童哲學（Philosophy for Children）的核心信念是：兒童本就具備哲學思考的潛能，思考能力必須從小透過對話培養，而培養的場所就是「探究團體」。本題分兩部分，核心教育理念與探究團體的特點及歷程宜各占一半。

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4. 4

   試論述教育哲學有那些研究取向？並申論當前臺灣教育哲學發展之困境及其解決之道？（25分）

   （25 分）

   參考架構・破題

   本題前半是學科方法論，後半是學科處境的評論。建議前半以「研究取向」分類鋪陳，後半扣住臺灣的學術制度、師資培育與實務脫節三條線談困境，再逐一對應解方，使兩半互相呼應。

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108 年（考試時間 120 分鐘）　原卷 PDF

1. 1

   教育分析哲學對於「灌輸」（indoctrination）與「教學」的區別有深入的探討。試依目的、方法、內容與結果四個規準，評析「灌輸」的意涵，並舉出兩個教育上進行灌輸的例子加以論述。 （25 分）

   （25 分）

   參考架構・破題

   分析哲學處理「灌輸」的方式是概念釐清：灌輸與教學不在於講不講話，而在於目的、方法、內容與結果是否尊重學習者的理性與自願。本題依題目給定的四個規準逐項評析，再舉兩個教育實例收尾，結構最清楚。

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2. 2

   杜威（J. Dewey）在《思維術》 （How We Think）一書中指出，反省性思維（reflective thinking）是一種理想的思維方式。試述反省性思維的意涵與五個階段，並闡釋其在教學上的啟示。 （25 分）

   （25 分）

   參考架構・破題

   Dewey 的反省性思維是「有目的的探究」，不是漫無目的的聯想；其五個階段本質上就是問題解決的邏輯。本題宜先界定意涵，再依序寫五階段（記得交代前提的疑難情境），最後以教學啟示收束。

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3. 3

   試說明詮釋學（Hermeneutics）中的「視域交融」（fusion of horizons）概念，並闡釋其在教育研究、課程教學與師生關係上的啟示。（25 分）

   （25 分）

   參考架構・破題

   「視域交融」是 Gadamer 詮釋學的核心概念：理解不是重現文本的原意，而是詮釋者帶著自己的前理解與文本的視域相遇、對話，生成新的理解。本題先把概念講清楚，再依題目指定的三個領域各寫一段啟示。

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4. 4

   從 教 師 哲 學 的 角 度 來 看 ， 教 師 具 有 不 同 的 角 色 或 圖 像 ， 如 ： 教 僕（pedagogues）、教書匠（sophists）、訓練員（disciplinarians）、教師（teachers）、轉化型的知識分子（transformative intellectuals）。試說明這五種教師角色的意涵，並加以評析。（25 分）

   （25 分）

   參考架構・破題

   五個名稱代表教師角色從「照顧與看管」到「批判與轉化」的不同定位，背後是對教育本質的不同假設。本題宜先逐一說明意涵（含語源與歷史脈絡），再合併評析其高低、限制與對今日教師專業的啟示。

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107 年（考試時間 120 分鐘）　原卷 PDF

1. 1

   請說明美國哲學家謝富樂（I. Scheffler）「教育的語言」書中「隱喻」 （metaphor）的功能，並以弗雷勒（P. Freire）所提「囤積式教育」 （Banking education）的隱喻為例，說明其內容要點，並至少舉出三點在教育上的負面影響。（25 分）

   （25 分）

   參考架構・破題

   謝富樂在《教育的語言》中分析教育論述的三種語言形式——定義、口號與隱喻，並指出隱喻既能照亮教育歷程，也會遮蔽其他面向。本題先談隱喻的功能，再以弗雷勒的囤積式教育為例驗證，最後列舉至少三點負面影響。

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2. 2

   請說明美國哲學家羅爾斯（J. Rawls）正義論（A Theory of Justice）所提「正義」（Justice）的兩項原則，並用以分析我國進行大學入學制度改革時應注意之處。 （25 分）

   （25 分）

   參考架構・破題

   羅爾斯的兩項正義原則提供了評價制度分配的判準：自由優先，其次是公平的機會均等，再以差異原則要求不平等必須有利於最不利者。本題先交代原初狀態與兩原則及其優先次序，再逐項檢視我國大學入學制度改革。

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3. 3

   學校教育目的之一是教導學生追求真理，然而判斷真理的理論甚多，請說明其中「一貫說」（coherence theory）與「符應說」（correspondence theory）的主要內涵，並評析兩者利弊得失。（25 分）

   （25 分）

   參考架構・破題

   符應說主張真理在於陳述與事實相符，一貫說主張真理在於信念與整個系統相融貫；兩者分別代表知識的外部檢證與內部一致要求。本題宜先各自說明內涵與代表人物，再並列比較利弊，最後回到學校教導追求真理的啟示。

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4. 4

   英國哲學家邊沁（J. Bentham）曾提出懲罰的四個反面規準，如遇到這四種情況就不應加以懲罰，以此作為運用懲罰時的消極規範，請說明其內涵及在學校教育應用的可能性。（25 分）

   （25 分）

   參考架構・破題

   邊沁從功利主義的苦樂計算出發，認為懲罰本身是惡，只有在能帶來更大的善時才可被允許；因此他提出四種「不應懲罰」的情況，作為運用懲罰的消極界限。本題先交代理論基礎與四項規準，再逐項轉譯到學校情境。

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106 年（考試時間 120 分鐘）　原卷 PDF

1. 1

   學生中心教育觀和社會利益導向教育觀在內涵上有何不同？教育工作者應如何權衡並作出適當的選擇？試闡述之。（25 分）

   （25 分）

   參考架構・破題

   本題是教育目的論中「個人本位」與「社會本位」的經典對立。學生中心教育觀以學習者的興趣、需求與自我實現為起點；社會利益導向教育觀則以社會延續、公民養成與國家發展為依歸。作答方向應先釐清兩者的哲學根源與內涵差異，再說明教育工作者不宜二者擇一，而須依教育階段、學科性質與情境做動態權衡。

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2. 2

   在道德學說的主張方面，「美德倫理」（virtue ethics）與「權利倫理」兩者內涵的差異為何？請比較兩者的優缺點，並論述其在道德教育的意義。（25 分）

   （25 分）

   參考架構・破題

   題目要求比較「以行為者品格為中心」的美德倫理與「以規範、義務與權利為中心」的權利倫理，並導向道德教育。核心差異在提問方式：美德倫理問「我應成為什麼樣的人」，權利倫理問「我應遵守什麼規則、尊重何種權利」。

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3. 3

   試從當代德國學者哈伯瑪斯（J. Habermas）的論辯倫理學中的「實踐論辯」及其論辯規則，來說明該如何在社會及教育上形成性別平等相關議題的共識。（25 分）

   （25 分）

   參考架構・破題

   本題要以哈伯瑪斯的論辯倫理學為工具，說明性別平等議題的共識如何在「理性而無宰制的溝通」中形成。關鍵在交代實踐論辯的性質（針對規範效力主張的論證）、論辯規則（參與的普遍性、平等發言、免於強制），以及論辯原則與普遍化原則，再推導到社會與教育的具體作法。

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4. 4

   20 世紀西方教育學者伊利希（Ivan Illich）對於學校教育的批評為何？其心目中理想的教育制度又為何？他的主張對於教育工作者有何啟發？請闡述之。 （25 分）

   （25 分）

   參考架構・破題

   伊利希在《非學校化社會》中批判的不是教師或課程的良窳，而是「學校」這個制度本身：它把學習等同於就學、把教育變成可消費的商品，製造制度化的依賴。作答應先析論其批判要點，再陳述他主張的學習網絡，最後導出對教育工作者的啟發並加以評論。

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105 年（考試時間 120 分鐘）　原卷 PDF

1. 1

   中華民族古訓：「良師興國」，足見教師之良窳攸關教育之成敗與國家之存亡；從教育本質論之，統合中外教育思想家，或謂「小學生如花草，老師如園丁」；或謂「小學生如陶土，老師如陶工」；或謂「小學生如木材，老師如雕刻師」；或謂「小學生如羊群，老師如牧羊人」；或謂「小學生是學習主角，老師是協助者」；試從前述五個哲學隱喻，論述小學老師如何成為一個良好的園丁、陶工、雕刻師、牧羊人、協助者？（25 分）

   （25 分）

   參考架構・破題

   五個隱喻依序對應自然主義的生長觀、經驗主義與行為塑造觀、理想主義的陶冶觀、領導守護的引導觀，以及建構主義的學習者中心觀。作答宜先點出隱喻背後的人性觀與教育觀差異，再逐一說明小學教師如何扮演好這五種角色，最後統整為可依情境轉換的專業判斷。

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2. 2

   日前教育部對學生服裝儀容提出改革，要求不得因學生服裝儀容不整而處罰他們，引發許多爭議。事實上，制服常隱含學校的代表符號。例如「綠色制服」往往被認為是「北一女」的代表符號。鑑此，請就「符號學」的觀點，列舉並進而詮釋說明「學校制服」符號所隱含的五個功能。（25 分）

   （25 分）

   參考架構・破題

   本題要以符號學框架分析日常教育現象。作答應先建立工具：符號具與符號義、明示義與隱含義、符號如何被自然化為「神話」；再以此詮釋學校制服所隱含的五項功能，最後回應服儀改革爭議。

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3. 3

   個體之「人性觀」與其「教育觀」關係極為密切，春秋時代的孔子、戰國時代的告子、漢代的揚雄、唐代的韓愈、明代的王陽明等思想家對人性皆有獨特創見，請分述上述五位思想家對「人性」之核心觀點，並進而詮釋各觀點之相對應教育功能觀。（25 分）

   （25 分）

   參考架構・破題

   人性可善可惡的判斷，決定教育是「發現與存養」還是「矯正與塑造」。本題應逐一寫出五位思想家的人性核心主張，再推出各自對應的教育功能觀，最後比較整合並談對現代教育的啟示。

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4. 4

   哲學理論之可貴在於具實用指導價值。當學校或教育行政主管單位在判斷學生行為之是非善惡、對錯好壞時，有時係以「動機」為基準、有時係以「結果」為依據。然而，洞察社會實況該類判斷，往往失之偏頗。事實上，從道德之善惡角度切入，學生行為之「動機」與「結果」間是相當複雜的。鑑此，試論述純以「動機」或僅以「結果」為依據之缺失，進而論述兼顧「動機」與「結果」之優點，並請各舉一例說明。（25 分）

   （25 分）

   參考架構・破題

   本題是義務論與效益論之爭在校園管教上的應用。作答應先定位「以動機為準」的康德式善意志觀點與「以結果為準」的效益主義觀點，分別指出其缺失，再論述兼顧兩者的優點，並依題目要求各舉一例。

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104 年（考試時間 120 分鐘）　原卷 PDF

1. 1

   請從 Aristotle 倫理學的主張闡釋其對於目前國內品德（格）教育的推行有何啟示之處？（25 分）

   （25 分）

   參考架構・破題

   亞里斯多德的倫理學是當代品德教育最主要的理論來源。作答應先扣住幸福目的論、德行二分與中庸之道、習慣養成與實踐智慧，再逐項推出對我國品德（格）教育推行的啟示，最後評論其限制。

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2. 2

   美國學者赫欽斯（Robert Hutchins）基於永恆主義（Perennialism）的理念，提倡百本偉大名著（great books）的閱讀。請說明其背後的理念及今天從女性主義、多元文化主義等角度對這些名著的批評。（25 分）

   （25 分）

   參考架構・破題

   赫欽斯以永恆主義為基礎推動偉大名著課程，主張教育應傳遞超越時代的真理並訓練理性。作答須先交代其理念基礎與課程設計，再分別從女性主義與多元文化主義提出對「經典正典」的批評，最後作綜合評論。

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3. 3

   教師擁有各種權威以教育學生，但也可能會誤用這些權威而戕害教育，試述教師的權威類型，並闡述教師應如何善用權威？（25 分）

   （25 分）

   參考架構・破題

   權威是教育得以進行的條件，但權威一旦變成權威主義就會傷害教育。作答宜先區辨權威與權力、形式權威與實質權威，再分述教師權威的類型，最後提出善用權威的原則，並指出權威的終極目的在培養學生自律。

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4. 4

   試析論下列四種教育目的：教育即自我實現、教育即社會化、教育即文化陶冶、教育即人力開發。（25 分）

   （25 分）

   參考架構・破題

   四種教育目的分別代表個人本位、社會本位、文化本位與經濟本位的教育觀。作答應逐一析論其哲學基礎、主要主張與限制，再加以比較統整，指出各有適用範圍而須並行互補。

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103 年（考試時間 120 分鐘）　原卷 PDF

1. 1

   杜威（John Dewey）曾言：「哲學是教育的普通原理，教育是哲學的實驗室」，試依此申論哲學與教育之關係。（25 分）

   （25 分）

   參考架構・破題

   這句話出自杜威《民主與教育》論教育哲學的章節，其核心是「哲學與教育互為體用」：哲學為教育提供規範方向與價值判準，教育則是哲學主張接受檢證、具體化的實踐場域。作答必須雙向論述，不能只寫「哲學的四大分支如何指導教育」而漏掉後半句。

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2. 2

   試闡述盧梭（J. J. Rousseau）的自然觀與人性觀，對於今日教育的意義。（25 分）

   （25 分）

   參考架構・破題

   盧梭以「自然」為價值判準、以「性善」為人性預設，由此推出以兒童為本位的消極教育。本題宜先分別鋪陳自然觀與人性觀，再扣回今日教育的三層意義（兒童觀、課程教學、師生關係），最後給出批判性評估，不宜只作思想介紹。

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3. 3

   鄉土教育是臺灣地區非常獨特的一項多元文化教育課題，試分析鄉土教育的意涵及其與多元文化主義的相關性，並論述其實施過程中出現的問題。（25 分）

   （25 分）

   參考架構・破題

   本題三問：鄉土教育的意涵、它與多元文化主義的關聯、實施上的問題。核心論點可定為：鄉土教育是以地方生活世界為教材的認同教育，它既是多元文化教育在臺灣的本土實踐，也可能因單一化與形式化而背離多元文化的初衷。

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4. 4

   請說明當今媒體發達後對價值教育所造成的衝擊及可能的對策。（25 分）

   （25 分）

   參考架構・破題

   媒體已成為與家庭、學校並立的第三個價值形塑場域，其商業邏輯與演算法機制使價值教育從「傳遞共識」轉為「在眾聲喧嘩中協助判斷」。本題宜先分析衝擊，再提出教育哲學層次（目的與價值觀）、課程教學層次、制度與環境層次的對策。

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102 年（考試時間 120 分鐘）　原卷 PDF

1. 1

   試說明精粹主義（essentialism）在教育目的、教育內容和教育方法上的具體主張。（25 分）

   （25 分）

   參考架構・破題

   精粹主義（essentialism）是二十世紀三〇年代起針對進步主義兒童中心取向的反動，主張學校應把人類文化中最精粹、最具共同價值的知識有系統地傳遞給下一代。答題須嚴格依題目要求，分教育目的、教育內容、教育方法三欄具體陳述，最後再作評析。

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2. 2

   康德（I. Kant）認為一個行為是否良善，取決於當事者是否具有善意（good will），而非行為結果對當事者所帶來的好處。從這個角度來看，目前小學道德教育的實施，以獎賞的方式來導出學生的良好行為就不具有道德價值了，康德如何解決？你（妳）認為在使用獎懲時該如何處理才具有道德價值？（25 分）

   （25 分）

   參考架構・破題

   本題考康德義務論的核心命題——道德價值在於出於義務的善意志，而非行為後果或外在誘因——並要求處理它與小學獎賞式道德教育的矛盾。答題分兩段：先說明康德的理論與他在教育著作中的解套，再提出自己的獎懲原則，兩段都要有論證。

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3. 3

   試說明實驗主義（experimentalism）對於人類心靈的看法及其對於教育所產生的影響。（25 分）

   （25 分）

   參考架構・破題

   實驗主義即杜威一系的哲學，其心靈觀是最具教育意義的部分：心靈不是先天的實體，也不是被動的感覺聚合，而是有機體與環境交互作用、用以解決問題的功能與歷程。答題宜先以心靈諸說作對照，再推演其教育影響。

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4. 4

   試闡述斯普朗格（E. Spranger）「教育愛」的理念及其在教育活動中的意義。（25 分）

   （25 分）

   參考架構・破題

   斯普朗格屬文化教育學（精神科學的教育學）一系，其「教育愛」不是一般的喜愛或憐憫，而是一種以學習者的「可能性」為對象、不求回報的精神之愛，並以文化價值的喚醒為內容。答題應先定位其思想背景，再析論教育愛的特質，最後論其在教育活動中的意義與限制。

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其他等別的「教育哲學」

• 教育哲學（地方特考三等）（52 題）