地方特考　109 年 三等 國文　考古題與詳解

本卷共 10 題，其中 10 題附有本站自撰的逐題詳解。題目與標準答案取自考選部「考畢試題查詢平臺」的公開資料；詳解由本站撰寫並標註出處。本頁列出全部題目與標準答案，並免費試讀前 3 題的詳解；其餘詳解在線上作答時逐題顯示。

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1. 1「君臣相顧盡霑衣，東望都門信馬歸。」 （白居易〈長恨歌〉 ）下列那一個「信」字意思與上文「信」字相同？

   1. (A) 孤不度德量力，欲「信」大義於天下
   2. (B) 曳杖東岡「信」步行，夕陽偏向竹間明
   3. (C) 雖「信」美而非吾土兮，曾何足以少留
   4. (D) 若美言不「信」，玩物喪志，其賦亦不可已乎

   正解：(B)

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   ✅ (B) 「信馬歸」與「信步行」的「信」都是「任憑、隨意」之意。

   ❌ (A) 「信大義於天下」的信通「伸」，伸張之意。

   ❌ (C) 「雖信美而非吾土」的信是副詞「確實」。

   ❌ (D) 「美言不信」的信是誠實可信。

   📚 出處：白居易〈長恨歌〉；陳與義詩；王粲〈登樓賦〉；《老子》

2. 2下列選項，成語使用正確的是：

   1. (A) 他為了準備學測考試，每日「青燈黃卷」 ，極為用功
   2. (B) 近來天氣異常，到了十一月還有颱風，實在「別風淮雨」
   3. (C) 自小熟稔的好友，為了理念不同而交惡，可謂「交稱莫逆」
   4. (D) 生命紀念館的出現，改善山坡地亂葬的現象，實為「始作俑者」

   正解：(A)

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   ✅ (A) 「青燈黃卷」形容燈下苦讀的清苦生活，用於準備考試每日用功，恰當。

   ❌ (B) 「別風淮雨」是文字傳抄致誤的典故，不是形容氣候異常。

   ❌ (C) 「交稱莫逆」是彼此契合的深交，與「因理念不同而交惡」矛盾。

   ❌ (D) 「始作俑者」是首開惡例者，貶義，不能用來稱許改善亂葬的作為。

   📚 出處：成語辨正（別風淮雨、莫逆之交、始作俑者）

3. 3孟子曰：「仁者如射：射者正己而後發；發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。」下列選項，何者最接近文中所謂的「反求諸己」？

   1. (A) 人而不仁，如禮何
   2. (B) 求仁得仁，又何怨
   3. (C) 躬自厚而薄責於人
   4. (D) 己所不欲，勿施於人

   正解：(C)

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   ✅ (C) 「躬自厚而薄責於人」是嚴格要求自己而少責備他人，與射不中「不怨勝己者，反求諸己」的自省態度一致。

   ❌ (A) 講的是仁與禮的關係。

   ❌ (B) 講的是求仁得仁而無所怨。

   ❌ (D) 講的是推己及人的恕道。

   📚 出處：《孟子‧公孫丑上》；《論語‧衛靈公》

4. 4《左傳．成公二年》描述齊國與晉國的戰爭曰： 「癸酉，師陳於鞌。邴夏御齊侯，逢丑父為右。晉解張御郤克，鄭丘緩為右。齊侯曰： 『余姑翦滅此而朝食。』不介馬而馳之。」根據引文，最適合用來形容齊侯的選項是：

   1. (A) 運籌帷幄，決勝千里
   2. (B) 驍勇善戰，騎術驚人
   3. (C) 料敵機先，善於謀略
   4. (D) 大意輕敵，過度自信

   正解：(D)

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5. 5韓愈〈獲麟解〉：「麟之為靈昭昭也。詠於《詩》 ，書於《春秋》 ，雜出於傳記百家之書；雖婦人小子皆知其為祥也。然麟之為物，不畜於家，不恆有於天下。其為形也不類，非若馬牛犬豕豺狼麋鹿然；然則，雖有麟，不可知其為麟也。角者吾知其為牛，鬣者吾知其為馬，犬豕豺狼麋鹿，吾知其為犬豕豺狼麋鹿，惟麟也不可知；不可知，則其謂之不祥也亦宜。雖然，麟之出，必有聖人在乎位。麟為聖人出也；聖人者，必知麟，麟之果不為不祥也。又曰： 『麟之所以為麟者，以德不以形。』若麟之出不待聖人，則謂之不祥也亦宜。」根據上文，韓愈認為「麟之出不待聖人，則謂之不祥也亦宜。」下列選項，何者最接近其旨意？

   1. (A) 麟不為世俗所容
   2. (B) 麟不可知故不祥
   3. (C) 麟不類其他物種
   4. (D) 麟不具聖人之德

   正解：(A)

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6. 6李斯問孫卿子曰：「秦四世有勝，兵強海內，威行諸侯，非以仁義為之也，以便從事而已。」孫卿子曰：「非汝所知也！汝所謂便者，不便之便也；吾所謂仁義者，大便之便也。彼仁義者，所以脩政者也；政脩則民親其上，樂其君，而輕為之死。故曰：凡在於軍，將率末事也。秦四世有勝，諰諰然常恐天下之一合而軋己也，此所謂末世之兵，未有本統也。」 （《荀子．議兵》）下列選項，何者對上文的解釋正確？

   1. (A) 完美的「便」，是征服天下以仁義合而為一，不再發生戰爭
   2. (B) 真正的「便」，是法制之建構到人民之遵從，充滿實踐效率
   3. (C) 理想的「便」，是將仁義之心化為統治基礎，用以威行他國
   4. (D) 最高的「便」，是指人民與政府的關係良好，願意犧牲奉獻

   正解：(D)

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7. 7「在微風吹拂的日子，於機場迎風滑行，空速表指標馬上恢復生氣，但只要轉個彎，不再面對風，又立刻下降。飛機機輪靜止時，空速表也記錄得到空速，就像你在起風的日子，把手伸到停止的車子車窗外一樣。從航空意義來看，這樣停止的飛機其實已在移動。這推翻一般人認為順風必定有利的看法。順風固然是給飛機的贈禮，但只有在遠離跑道時才有利。……一般陸地的跑道能雙向使用，而許多機場有多條跑道，因應風向改變，如果風向明顯改變，抵達與離境的班機會稍微延遲，因為航管人員要把進出機場的交通流向翻轉，你看不見的空氣移動，影響你如何抵達一個地方。」上述文字最主要說明的是：

   1. (A) 空速表與風向關係密切
   2. (B) 逆風比順風有利於起飛
   3. (C) 微風吹拂比較適合飛行
   4. (D) 跑道設計以風向為考量

   正解：(B)

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8. 8「所謂『感』，指的是一種十分敏銳的詩人的感覺。就是說，你不一定需要遭受什麼重大的挫傷或悲歡離合，僅僅是平時一些小事，都能夠給你帶來敏銳的感受，也就是詩意。」根據上文，符合「平時一些小事，都能夠給你帶來敏銳感受」的選項是：

   1. (A) 國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心
   2. (B) 世亂同南去，時清獨北還。他鄉生白髮，舊國見青山
   3. (C) 隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。桃花盡日隨流水，洞在清谿何處邊
   4. (D) 巴山楚水淒涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人

   正解：(C)

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9. 9「在西方，古希臘的文化一直全面受到西方不同國家的認同。近現代，英國的文化，普受美國、愛爾蘭、加拿大、澳洲、紐西蘭的認同。法國的文化，受比利時、盧森堡的認同。德國的文化，受奧地利、瑞士的認同。即使在亞洲，印度和巴基斯坦，兩個水火不相容的國家也都享有共同的歷史和文化。」以上對文化的闡述，下列選項何者最適當？

   1. (A) 國家主權獨立和文化共享實應分別視之
   2. (B) 強權國家每將自身文化輸出於弱勢國家
   3. (C) 苟欲立其國，首重於建立文化的主體性
   4. (D) 文化互相認同是形成地球村的主要原因

   正解：(A)

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10. 10「對於出版社也好，新聞記者也好，責任編輯也好，不能只顧眼前，也應該講一點職業道德。法律應該是公正而周到的，但不應忘記高於法律的還有道德準則，它的價值，它的力量，會更高更大，它需要通過作品來體現，更要以文化人的自我鑄造來換取。因為崇高的理想，凝重的節操和博大精深的科學、超凡脫俗的藝術，均具有非商業化的特質。強求人類的文化精粹，去符合某種市場規則，會使科學和文藝『市儈化』，喪失真正進步的可能與希望。」依據上文，作者認為從事文化、傳播工作者，應有何自我期許？

    1. (A) 恢復傳統道德，創造理想世界
    2. (B) 培養道德情操，提升文化品味
    3. (C) 講求職業道德，堅持應有理念
    4. (D) 提高商業道德，促進社會和諧

    正解：(C)

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題目與標準答案來源：考選部考畢試題查詢平臺（政府資訊公開資料）。最後更新：2026-09-20。