高普考 106 年 高考三級 國文 考古題與詳解
本卷共 10 題，其中 10 題附有本站自撰的逐題詳解。題目與標準答案取自考選部「考畢試題查詢平臺」的公開資料；詳解由本站撰寫並標註出處。本頁列出全部題目與標準答案，並免費試讀前 3 題的詳解；其餘詳解在線上作答時逐題顯示。
1下列選項，古今詞語的詞義前後相同的是：
- (A) 阡陌「交通」／到了下班時間，「交通」漸漸擁擠
- (B) 誠宜「開張」聖聽／那家百貨公司已經「開張」了
- (C) 「犧牲」玉帛，弗敢加也／他寧願「犧牲」自己的青春
- (D) 白日忽「蹉跎」／只要你在，人生之路，都不算是「蹉跎」
正解：(D)
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✅ (D) 兩個「蹉跎」都是虛度光陰之意。
❌ (A) 「阡陌交通」的交通是交錯相通；今義指運輸往來。
❌ (B) 「開張聖聽」的開張是擴大、廣開；今義指商店開始營業。
❌ (C) 「犧牲玉帛」的犧牲是祭祀用的牲畜；今義指捨棄。
📚 出處：陶淵明〈桃花源記〉；諸葛亮〈出師表〉；《左傳‧曹劌論戰》
2梁啟超於清末提倡進取冒險的精神，以激發民氣，喚醒國魂。對於國人多稱「樂則行之，憂則違之」、「危邦不入，亂邦不居」、「孝子不登高，不臨深」，他強調：「夫此諸義，亦何嘗非孔門所傳述；然言非一端，義各有當，孔子曷嘗以此義盡律天下哉！」（梁啟超〈論進取冒險〉）梁啟超所傳達的觀點，下列敘述何者正確？
- (A) 孔子是國人冒險犯難精神的阻礙者
- (B) 肯定國人崇信孔子居安思危的思想
- (C) 孔門言論足以激發吾人的憂患意識
- (D) 國人不可片面引述孔子的話而畫地自限20110 全一張28710 （背面）師、公職食品技師外）
正解：(D)
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✅ (D) 梁啟超說「言非一端，義各有當，孔子曷嘗以此義盡律天下哉」，是指孔門言論各有適用情境，國人不該只擷取保守的幾句而自我設限。
❌ (A) 他明言那些話「亦何嘗非孔門所傳述」，並未把孔子當成阻礙者。
❌ (B) 他正是要糾正這種只知居安思危的偏執。
❌ (C) 文中要激發的是進取冒險精神，不是憂患意識。
📚 出處：梁啟超〈論進取冒險〉
3〈龜山島志異．孤墳〉：「在通往四○一高地途中，還有福建海澄來的黃聰明老先生，一個人盤坐在高高的山腰上，從清朝咸豐八年到現在。想當初，《噶瑪蘭廳志》已經刊行，太平軍鬧得正凶，慈禧太后還沒聽政，林肯還沒有當美國總統，開蘭進士楊士芳還要再等個十年才中進士。不管是洋牧師馬偕博士或是日本警察，也還沒到臺灣，更不知道太平洋中有這麼個小島……。黃老先生在這個遙遠的小島上，什麼都沒聽到，什麼都沒看到，耳根清淨，可真正是個隱士哩！」此一來自「時間軸」的種種想像，產生了何種效果？
- (A) 孤墳是臺灣歷史發展的縮影，成為本文聯繫的核心，並藉以傳播歷史知識
- (B) 讓人感受龜山島遠離塵俗，引人流連忘返，自古以來就成為隱士卜居之處
- (C) 讓孤墳因時間與事件的對應變得充滿意義，而墓主的形象也彷彿清晰展現出來
- (D) 太平軍鬧得正凶，但《噶瑪蘭廳志》順利刊行，可知清廷治理臺灣已日趨穩定
正解：(C)
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✅ (C) 作者把咸豐八年這座孤墳，與太平天國、慈禧聽政、林肯就任、楊士芳中進士、馬偕來臺等時間座標並列，使孤墳因對照而生出意義，墓主的形象也隨之浮現。
❌ (A) 文章重心在想像與感懷，不在傳播歷史知識。
❌ (B) 文中說墓主「什麼都沒聽到，什麼都沒看到」，是反諷式的說隱士，非寫龜山島引人流連。
❌ (D) 並列這些事件是為了標記時間，不是論證清廷治臺穩定。
📚 出處：〈龜山島志異‧孤墳〉
4蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語於富者曰：「吾欲之南海，何如？」富者曰：「子何恃而往？」曰：「吾一瓶一鉢足矣。」富者曰：「吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往？」越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。（彭端淑〈為學一首示子侄〉）下列敘述何者最符合本文意旨？
- (A) 知之非艱，行之惟艱
- (B) 萬事俱備，只欠東風
- (C) 一言既出，駟馬難追
- (D) 坐而言，不如起而行
正解：(D)
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5《說苑·尊賢》：「故士之接也，非必與之臨財分貨，乃知其廉也；非必與之犯難涉危，乃知其勇也。舉事決斷，是以知其勇也；取與有讓，是以知其廉也。」下列選項符合上文旨意的是：
- (A) 見微知著
- (B) 管中窺豹
- (C) 恭廉守節
- (D) 明辨是非
正解：(A)
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6「庖人調和而弗敢食，故可以為庖。若使庖人調和而食之，則不可以為庖矣。王伯之君亦然。誅暴而不私，以封天下之賢者，故可以為王伯。若使王伯之君誅暴而私之，則亦不可以為王伯矣。」（《呂氏春秋·去私》）關於此文意涵，下列敘述何者正確？
- (A) 王伯不應私自誅殺暴君，應交付司法機構公開審理
- (B) 王伯治國重在治心，應學習庖人弗敢食的調味方式，用心不用技
- (C) 王伯治國應學習庖人調和五味的精神，廣納眾言，不應執著於一己私見
- (D) 王伯應去除私慾，誅除暴君後不應把土地佔為己有，應將它封給賢能之人
正解：(D)
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7「人之生斯世也，但以已死者為鬼，而不知未死者亦鬼也。酒罌飯囊，或醉或夢，塊然泥土者，則其人與已死之鬼何異？」（鍾嗣成〈錄鬼簿序〉）文中的「塊然泥土者」，意近：
- (A) 木形灰心
- (B) 木訥口拙
- (C) 灰頭土臉
- (D) 灰軀糜骨
正解：(A)
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8「在幸福中有一個被實踐的經驗：當我們將幸福給予了別人，我們所擁有的卻比原來更多了。這真是一個罕見的現象：一般來說，我們給予，我們所擁有的就應該減少！」根據上文，以下選項何者正確？
- (A) 己所不欲，勿施於人
- (B) 不患人之不己知，患不知人也
- (C) 既以為人，己愈有；既以與人，己愈多
- (D) 人一能之，己百之；人十能之，己千之
正解：(C)
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9惟大甲溪塊石層疊，支派雜流，水勢西衝，直入大海；遇春夏盛漲，極目汪洋，誠險道也。此外，如中港、房裏、柑尾，雖險阻稍減，然或溪面廣闊，或急湍洶湧，皆迫鄰海汊，亦危險莫測者也。此數處非無駕舟侍濟之人，大率土豪撐駛，藉索多貲；少不如願，即肆剝掠有之。行旅之受害也久矣，義渡其容緩歟！……爰集紳士、郊商、耆庶而諭以意，且先捐廉以為之倡，乃無弗踴躍樂諭。不數旬，共捐洋銀八千九百餘圓；其不敷者，則搜羅充公租穀以足之。依據上文，地方仕紳、商賈與耆老捐錢的目的是：
- (A) 疏濬河道
- (B) 打擊海盜
- (C) 設置義渡
- (D) 建置橋樑
正解：(C)
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10「等太陽西斜，整條大街才真正醒來。……小攤販忙著擺位時，躲在飯店民宿吹冷氣的遊客群漸次出門了，踏浪的人潮也慢慢回籠。白天時整條街像乾癟的豬腸，暗夜了，又灌得像糯米腸般，膨大而油光煥發。……音樂祭還未到，每晚的大街已張燈結綵，以光怪陸離為經，浮華亂相為緯，熱鬧地鋪張出一股南洋風味。」（劉克襄〈迷路的墾丁大街〉）關於此文意涵，下列敘述何者正確？
- (A) 墾丁音樂祭的流行熱潮早已過去，而被張燈結綵的夜市所取代
- (B) 「以光怪陸離為經，浮華亂相為緯」指墾丁大街已失去原本樸實的面貌
- (C) 墾丁大街只是在模仿「南洋」，並未開創出本土夜市的特色，因而「迷路」
- (D) 入夜的墾丁大街像糯米腸般「膨大而油光煥發」，指它散發出朝氣蓬勃的氛圍
正解：(B)
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