高普考　108 年 高考三級 國文　考古題與詳解

本卷共 10 題，其中 10 題附有本站自撰的逐題詳解。題目與標準答案取自考選部「考畢試題查詢平臺」的公開資料；詳解由本站撰寫並標註出處。本頁列出全部題目與標準答案，並免費試讀前 3 題的詳解；其餘詳解在線上作答時逐題顯示。

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1. 1下列文句「」中的字義，前後完全相同的選項是：

   1. (A) 「少」焉，月出於東山之上（蘇軾〈前赤壁賦〉）／他自「少」小離鄉，至今已十年
   2. (B) 「去」國懷鄉，憂讒畏譏（范仲淹〈岳陽樓記〉）／你該好好考慮自己的「去」留問題
   3. (C) 三十曰壯，有「室」（《禮記•曲禮上》）／這個房子的「室」內空間寬敞，住起來很舒適
   4. (D) 蘇子愀然，正襟「危」坐（蘇軾〈前赤壁賦〉）／他熱愛攀岩卻無安全配備，實在「危」險

   正解：(B)

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   ✅ (B) 兩個「去」都是「離開」之意：去國懷鄉即離開國都；去留問題即走或留。

   ❌ (A) 「少焉」的少讀ㄕㄠˇ，指不久；「少小」的少讀ㄕㄠˋ，指年幼。

   ❌ (C) 「有室」的室指娶妻成家；「室內空間」的室指房間。

   ❌ (D) 「危坐」的危是端正；「危險」的危是不安全。

   📚 出處：范仲淹〈岳陽樓記〉；蘇軾〈前赤壁賦〉；《禮記‧曲禮上》

2. 2予曰：「夫隱，自閉之義也。古之人隱於農、於工、於商、於醫卜、於屠釣，至於博徒、賣漿、抱關吏、酒家保，無乎不在，非特深山之中，蓬蒿之下，然後為隱。前人所以有大小隱之辨者，謂初機之士，信道未篤，不見可欲，使心不亂，故以山林為小隱；能定能應，不為物誘，出處一致，喧寂兩忘，故以朝市為大隱耳。」（元好問〈市隱齋記〉）根據上文，下列何者最適合描述「大隱」？

   1. (A) 賣漿沽酒，伺機而動
   2. (B) 深居林野，不染紅塵
   3. (C) 謹慎出處，言行一致
   4. (D) 定應自如，得失兩忘

   正解：(D)

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   ✅ (D) 文中說大隱是「能定能應，不為物誘，出處一致，喧寂兩忘」，即心能安定又能應物、得失喧寂皆不縈懷。

   ❌ (A) 賣漿沽酒只是隱者所託的行業，「伺機而動」更非文意。

   ❌ (B) 深居林野正是文中所說的「小隱」。

   ❌ (C) 「出處一致」雖近，但重點在「能定能應、喧寂兩忘」的心境，不只是言行謹慎。

   📚 出處：元好問〈市隱齋記〉

3. 3下列選項，何者不是表達「無入而不自得」的情懷？

   1. (A) 使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快
   2. (B) 使吾胸中浩然廓然，納煙雲日月之偉觀，攬雷霆風雨之奇變，雖坐容膝之室，而常若順流放棹
   3. (C) 凡物皆有可觀。苟有可觀，皆有可樂，非必怪奇偉麗者也。餔糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂
   4. (D) 天下之境，涉而即得，得而輒盡者，始焉欣欣，繼焉索索，欲求餘味，而了不可得。而得之甚艱，且得半而止者，轉使人有無窮之思也

   正解：(D)

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   ✅ (D) 此段說境地易得則索然無味，難得而僅得其半反令人回味無窮，講的是審美的餘味，不是隨遇而安的自得。

   ❌ (A) 是。蘇軾〈超然臺記〉言胸中坦然則無往而不快。

   ❌ (B) 是。雖坐斗室而心境開闊如放舟順流。

   ❌ (C) 是。〈超然臺記〉「凡物皆有可觀……吾安往而不樂」。

   📚 出處：蘇軾〈超然臺記〉；《中庸》「無入而不自得」

4. 4「在印度，火車如果晚點 6 小時，那是正常情況，晚點 13 小時才算晚了。不過，印度的火車比起飛機，算是太準時了。剛去印度的時候，我會很生氣，老是去催去問，火車到底什麼時候才來，每個人告訴你的都不一樣。但去了一段時間後，我就安穩下來。從那天開始，我覺得印度的火車一定會來，飛機也一定會來，何必這麼急呢？人生可以不必那麼急。所以，我在印度的月臺上讀了很多很多書。」上文最想表達的是什麼？

   1. (A) 人生很難學習耐心與從容的等待
   2. (B) 人生在等待的時候要學會急事緩辦
   3. (C) 印度的飛機與火車從來沒有準時過
   4. (D) 在誤點中明白人生一切都可自我安排

   正解：(D)

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5. 5天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。（《老子》）根據上文，下列選項敘述錯誤的是：

   1. (A) 本篇旨在表述以柔克剛、虛靜無為的思想
   2. (B) 文中說明天地間看似對立的事物，實則相互依存
   3. (C) 以有無、難易、長短等相對的概念來佐證中心思想
   4. (D) 聖人以順應自然來施行教化，正因一切價值判斷都非絕對

   正解：(A)

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6. 6楚子將圍宋，使子文治兵於睽，終朝而畢，不戮一人；子玉復治兵於蒍，終日而畢，鞭七人，貫三人耳。國老皆賀子文。子文飲之酒，蒍賈尚幼，後至，不賀，子文問之，對曰：「不知所賀，子之傳政於子玉，曰：『以靖國也。』靖諸內而敗諸外，所獲幾何？子玉之敗，子之舉也，舉以敗國，將何賀焉？子玉剛而無禮，不可以治民；過三百乘，其不能以入矣。苟入而賀，何後之有？」（《左傳•僖公二十七年》）下列選項何者最符合上文所述？

   1. (A) 子文治兵較子玉嚴厲而且有效
   2. (B) 蒍賈預言子文將敗戰而不祝賀
   3. (C) 蒍賈不認同國老賀子文的理由
   4. (D) 子文傳政子玉因其受國老擁戴

   正解：(C)

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7. 7「是不是妳信念著，有一種從無緣由而起的宇宙最初要持續到無緣由而去的宇宙最後的一種約誓，讓妳飄零過千萬年的混沌，於此生化身為人，要在人間相尋相覓？妳是離群的雁，甘願縛進人間的塵網，折翅斂羽，要尋百年前流散於洪流亂烟中的另一隻孤雁？妳走過多少個春去秋來，多少丈人間紅塵，妳來到那人面前，雖然人間鑄他以泥漚，妳依舊認出那疲憊的面貌正是妳的魂夢所繫，那沙啞的嗓音正是妳所盼望的清脆。妳從他的眼眸看出妳最原始的身影，妳知道，那是你們唯一的辨認。」下列選項，何者最接近本文意旨？

   1. (A) 跳出人間塵網，不再為情所困
   2. (B) 縱使對方冷漠，依舊一往情深
   3. (C) 情海浮沉，終於覓得此生真愛
   4. (D) 生生世世，仍然堅持尋覓所愛

   正解：(D)

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8. 8蘇軾〈卜算子〉：「缺月挂疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。」下列選項的敘述，何者錯誤？

   1. (A) 詞中的「幽人」與「孤鴻」皆有孤獨清高的形象，人鴻合一
   2. (B) 「驚起卻回頭」，描寫鴻雁驚魂未定，呈現出幽人戒慎恐懼的心態
   3. (C) 「揀盡寒枝不肯棲」，以鴻雁不肯棲息於樹枝，表明幽人有所為有所不為的節操
   4. (D) 「寂寞沙洲冷」，以鴻雁獨宿於清冷的沙洲，反襯幽人力爭上游不甘寂寞的意志

   正解：(D)

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9. 9「這裡是多麼美好的處所，但這時候，卻有種不知道為什麼而起的莫名心情，深深認知到……，自己並不屬於這樣的地方。我不屬於這裡。儘管這裡很美好，但總覺得這樣的美好，並不是我能輕易觸及，或者能夠永遠停留。因為這裡，不屬於我。望向窗外，山中的雪確實停了。也應該是離開的時刻。」根據上文，下列選項何者符合所描述的意境？

   1. (A) 但使主人能醉客，不知何處是他鄉
   2. (B) 獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親
   3. (C) 雖信美而非吾土兮，曾何足以少留
   4. (D) 所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也

   正解：(C)

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10. 10「決策者常假設一般群眾是《星際迷航記》中理智的史巴克，只要了解客觀的事實證據，就會做出合理的判斷。但諾貝爾經濟學獎得主賽勒指出，群眾其實比較像《辛普森家庭》中不習慣思考的荷馬，他們對生活周遭的事物常以直覺反應。因此，公共政策的推動，絕不是想盡辦法把群眾從荷馬教化成史巴克，而是要運用借力使力的巧思，從行為層次上去導引群眾。荷蘭阿姆斯特丹機場在男廁便池裝上蒼蠅貼紙，成功讓尿液外濺情形減少百分之八十，即是代表案例。」下列敘述，符合上文觀點的是：

    1. (A) 與其對群眾說理，不如加強行為管制
    2. (B) 決策者肯放低姿態，將有助說理成效
    3. (C) 文字說理搭配圖象，群眾接受度較高
    4. (D) 群眾多不耐說理宣導，偏好直覺行事

    正解：(D)

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題目與標準答案來源：考選部考畢試題查詢平臺（政府資訊公開資料）。最後更新：2026-09-20。