高普考　106 年 普通考試 國文　考古題與詳解

本卷共 10 題，其中 9 題附有本站自撰的逐題詳解。題目與標準答案取自考選部「考畢試題查詢平臺」的公開資料；詳解由本站撰寫並標註出處。本頁列出全部題目與標準答案，並免費試讀前 3 題的詳解；其餘詳解在線上作答時逐題顯示。

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1. 1下列文句成語使用完全正確的是：

   1. (A) 畢業之後，同學們就「勞燕分飛」了，希望往後能多保持聯繫
   2. (B) 同處困境的我們，一定要「相濡以沫」，彼此幫助，務求度過難關
   3. (C) 管仲輔佐齊桓公，九合諸侯，完成霸業，其豐功偉業真是「擢髮難數」
   4. (D) 沒有當年榮民「衣衫襤褸」地開闢道路，就沒有今天聯繫東西交通的橫貫公路

   正解：(A)

2. 2下列對聯何者不適用於美容業？

   1. (A) 不教雪鬢催人老；更喜春風滿面生
   2. (B) 莫怪世途多白眼；由來時俗重紅妝
   3. (C) 笑我如觀雲裏月；憑君能辨霧中花
   4. (D) 幾人是天生麗質；凡事在自我成全

   正解：(C)

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   ✅ (C) 「笑我如觀雲裏月；憑君能辨霧中花」寫的是視力矇矓與配鏡後的清晰，是眼鏡行的對聯，不適用於美容業。

   ❌ (A) 「不教雪鬢催人老；更喜春風滿面生」寫染髮美顏，適用。

   ❌ (B) 「莫怪世途多白眼；由來時俗重紅妝」寫化妝，適用。

   ❌ (D) 「幾人是天生麗質；凡事在自我成全」寫美容改造，適用。

   📚 出處：行業對聯用語慣例

3. 3孔子曰：「與善人居，如入蘭芷之室，久而不聞其香，則與之化矣；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。」（《說苑．雜言》）下列敘述，何者與此文意思最為接近？

   1. (A) 曾子曰：「君子以文會友，以友輔仁。」（《論語．顏淵》）
   2. (B) 「蓬生麻中，不扶而直；白沙在湼，與之俱黑。」（《荀子．勸學》）
   3. (C) 「頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也。」（《孟子．萬章下》）
   4. (D) 「鮑生薦夷吾，一舉置齊相。斯人無良朋，豈有青雲望。臨財不苟取，推分固辭讓。後世稱其賢，英風邈難尚。論交但若此，友道孰云喪。」（李白〈陳情贈友人〉）

   正解：(B)

   逐題詳解（免費試讀）

   ✅ (B) 「蓬生麻中，不扶而直；白沙在湼，與之俱黑」講的正是環境薰染使人同化，與蘭室鮑肆之喻同旨。

   ❌ (A) 以文會友、以友輔仁講的是交友的目的。

   ❌ (C) 頌詩讀書論其世講的是尚友古人。

   ❌ (D) 李白詩讚鮑叔牙薦賢與交友之道，重在良朋的成就，不在環境同化。

   📚 出處：《說苑‧雜言》；《荀子‧勸學》

4. 4生病之後，我把自己陷入一個完全孤絕的世界。……多少時候，我彷彿走在荒漠之上。四野無人，孤單寂寞，掙扎著一步步前行，我多麼累，身心俱疲，深深的倦怠使我只想停下來，躺下來，什麼都不管。可是內心深處總有一股無形的力量驅使，不能停頓，不能放棄。……走著走著，突然有一天，驀然發覺，不知道什麼時候，我已走過最艱難的一段路程，……原來，造物主本無意要我們受苦，受苦往往只是一個過程，藉此幫助我們找到自己，認識自己，並且肯定自己。此段文意與下列何者最相似？

   1. (A) 行到水窮處，坐看雲起時
   2. (B) 造物良有寄，嬉遊迺愜衷
   3. (C) 嶺上白雲朝未散，田中青麥旱將枯
   4. (D) 惆悵空知思後會，艱難不敢料前期40110 全一張46010 （背面）

   正解：(A)

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5. 5「昔者田子方出，見老馬於道，喟然有志焉，以問於御者曰：『此何馬也？』曰：『故公家畜也，罷而不為用，故出放也。』田子方曰：『少盡其力，而老去其身，仁者不為也。』」（韓嬰《韓詩外傳》）本文意旨與下列語詞相近的是：

   1. (A) 老馬識途
   2. (B) 見利忘義
   3. (C) 兔死狗烹
   4. (D) 求仁得仁

   正解：(C)

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6. 6顧榮在洛陽，嘗應人請，覺行炙人有欲炙之色，因輟己施焉。同坐嗤之。榮曰：「豈有終日執之，而不知其味者乎？」（《世說新語．德行》）顧榮所展現的精神是：

   1. (A) 飽食終日，無所用心
   2. (B) 體貼入微，曲盡人情
   3. (C) 炙雞漬酒，情深義重
   4. (D) 有容乃大，虛懷若谷

   正解：(B)

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7. 7「桓車騎不好著新衣，浴後，婦故送新衣與；車騎大怒，催使持去。婦更持還，傳語云：『衣不經新，何由而故？』桓公大笑，著之。」（《世說新語》）下列選項說明最正確的是：

   1. (A) 桓車騎個性執拗
   2. (B) 桓車騎不修邊幅
   3. (C) 桓車騎之妻喜新厭舊
   4. (D) 桓車騎之妻機敏聰慧

   正解：(D)

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8. 8昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載飢。我心傷悲，莫知我哀。（《詩經．小雅．采薇》）下列敘述何者錯誤？

   1. (A) 詩中道出從軍將士思歸的情懷
   2. (B) 「昔」、「今」、「往」、「來」的對比，呈現了心境上的反差，歲月的流逝
   3. (C) 從前我離開的時候，正是楊柳依依的季節；今天我再度回到這裡，眼前只見漫天飛舞的雨雪
   4. (D) 我慢慢地走在路上，感覺又渴又餓，身心都非常疲憊。我的心情是如此傷悲，可惜理解我這樣哀愁的人已經不在人世

   正解：(D)

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9. 9廿世紀是一個倉皇的世紀，戰爭、貧窮、流離失所是那個世紀的最深刻的胎記。我們在戰爭中消滅同胞凌虐同胞，在貧窮中推擠同胞踐踏同胞，在流離失所中踩掉了別人的鞋子也來不及舔自己的傷口－我們自己還痛著，哪裡有心情去多看身邊的人一眼。但是現在是二十一世紀了，離開戰爭的結束也七十年了，新一代人在前人血汗交織所種下的樹蔭中長大，現在是溫柔傾聽的時刻了。我們所欠的生命，賠不了。我們所欠的青春，回不來。可是，一個人的記憶就是他的尊嚴，我們欠他一個真誠的傾聽吧？二十一世紀的香港、臺灣、中國大陸，應該開啟一個大傾聽的時代，傾聽自己身邊的人，傾聽大海對岸的人，傾聽我們不喜歡不贊成的人，傾聽前面一個時代殘酷湮滅的記憶。傾聽，是建立新的文明價值的第一個起點。根據以上文字的內容，作者的主張是：

   1. (A) 戰爭的痛苦必須遺忘，戰爭的記憶值得傾聽
   2. (B) 犧牲的生命回不來，只有傾聽可以帶來尊嚴
   3. (C) 流離失所者不具備傾聽的能力，記憶也終結
   4. (D) 以溫柔與理性傾聽異見，建立新世紀的文明

   正解：(D)

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10. 10現代人醉心科技，著迷於精巧的設計，因為科技帶來舒適的生活，休閒娛樂也逐漸轉型，舉凡電影、電視、電腦、智慧型手機、遊樂器……這些與科技結合的娛樂活動無所不在，也在不知不覺中形塑我們。越來越多人為科技玩具、線上遊戲而著迷，但在嗶嗶聲、鈴鈴聲以及閃光不斷的世界上，我們沈溺在網際網路的社群軟體與令人目眩神馳的數位作品中，於是疏離自然，也疏離人群。因此英國哲學教授巴列特說：「休閒不是細瑣的追求、不是與工作毫不相干、不是混亂的生活中需要設法填補的鴻溝或真空。休閒是以最完滿、最豐富的方式生活。」真正的休閒需要寧靜、耐心、傾聽，以及一顆開放的心；休閒不是建立在消費的欲望上，也不是消極的放鬆或娛樂。下列選項最貼近本文意旨的是：

    1. (A) 科技越進步，生活步調越緊湊。現代人生活在「工作－花費」的循環中，休閒娛樂與花費，成了極有效的抒壓方式之一
    2. (B) 科技帶來嶄新的生活，其中線上遊戲的發展，會產生高層次的情緒緊張與壓力，可以強化學習的專注力，也對情緒管理有所助益
    3. (C) 當今科技成癮的現象無所不在，但科技發展的利弊繫乎人心，因應科技社會的發展，休閒方式宜放慢腳步，並用心生活，使個人的心靈更加富足
    4. (D) 科技的發展帶給社會更多的創新與經濟的成長，同時科技生活也造成人群之間的疏離與隔閡。因此積極適應科技生活所帶來的挑戰，並能自得其樂，是這個世代重要的價值

    正解：(C)

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題目與標準答案來源：考選部考畢試題查詢平臺（政府資訊公開資料）。最後更新：2026-09-20。