高普考　115 年 普通考試 國文　考古題與詳解

本卷共 10 題，其中 10 題附有本站自撰的逐題詳解。題目與標準答案取自考選部「考畢試題查詢平臺」的公開資料；詳解由本站撰寫並標註出處。本頁列出全部題目與標準答案，並免費試讀前 3 題的詳解；其餘詳解在線上作答時逐題顯示。

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1. 1「表達是為了增進理解，以下的步驟可建立有效的表達方式。首先，描述客觀事實，即描述你觀察到的事實與狀況。再來，表達感受，表達事實造成你的情緒反應，也試著同理對方的感受。最後，提出需要，即你期待對方怎麼做？向對方明確表達你的需要，也針對對方的需要，給出替代方式。」根據上文，關於「事實」與「需要」，下列敘述何者最適當？

   1. (A) 描述事實：「當我在工作的時候，你跑來跟我說話。」
   2. (B) 描述事實：「我可以待會兒再來跟你討論這件事嗎？」
   3. (C) 提出需要：「我有點困擾，因為我的工作被打斷了。」
   4. (D) 提出需要：「我看你很焦急的樣子，發生了什麼事嗎？」

   正解：(A)

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   ✅ (A) 「當我在工作的時候，你跑來跟我說話」只陳述觀察到的客觀行為，沒有情緒判斷，符合引文所說的「描述事實」。

   ❌ (B) 「我可以待會兒再來討論嗎」是提出替代方式，屬於需要而非事實。

   ❌ (C) 「我有點困擾」表達的是感受，不是需要。

   ❌ (D) 「發生了什麼事嗎」是同理對方的感受，同樣不是提出需要。

   📚 出處：115 年普通考試國文第 1 題引文（非暴力溝通四步驟）

2. 2「『辦桌』是一種『共餐』結合了『宴席』的社會情境，因此也同時具備二者的重要社會意義。以共餐而言，共餐的社會性，標示了共餐者的類同屬性，不僅創造共餐者的共感經驗，也經常賦予共餐的食物具有『我群』的象徵，共餐因此成為許多社群的重要建立基礎。再就宴席而言，宴席是一種有別於平日飲食的特殊狀態，經常在各種節慶、團聚、宗教活動中扮演重要角色，甚至具有儀式性意義。」依據上文，關於辦桌的主要社會意涵，下列敘述何者最適當？

   1. (A) 作為特定社群的活動證明
   2. (B) 標誌飲食文明的特殊脈絡
   3. (C) 表徵共同群體的緊密關聯
   4. (D) 標示族群儀式的文化認同

   正解：(C)

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   ✅ (C) 引文指出共餐標示共餐者的類同屬性、創造共感經驗並形成「我群」象徵，重點在表徵群體之間的緊密關聯。

   ❌ (A) 辦桌不是用來「證明」某社群存在的活動。

   ❌ (B) 飲食文明的脈絡只是背景，不是主要的社會意涵。

   ❌ (D) 儀式性只是宴席的一部分特質，且文中未談族群認同。

   📚 出處：115 年普通考試國文第 2 題引文（辦桌的社會意義）

3. 3「在邏輯學上，一個命題的語意基本上是針對其真值或假值而言。倘若一個語句不具真假值（真假意義），便不算是命題。」換句話說： 「命題是指具有真值或假值的語句意義」。例如：「高雄的舊名是打狗」為真命題，「《漢書》的作者是司馬遷」是假命題。下列敘述，何者是邏輯學上所謂的「命題」？

   1. (A) 請你把門打開
   2. (B) 鐵受熱會膨漲
   3. (C) 禁止在此停放車輛
   4. (D) 你看明天的天氣會如何

   正解：(B)

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   ✅ (B) 「鐵受熱會膨脹」是一個可判斷真假的陳述句，具有真值，符合命題的定義。

   ❌ (A) 「請你把門打開」是祈使句，無真假可言。

   ❌ (C) 「禁止在此停放車輛」同樣是命令而非陳述。

   ❌ (D) 「明天的天氣會如何」是疑問句，沒有真假值。

   📚 出處：115 年普通考試國文第 3 題引文（邏輯學的命題定義）

4. 4「質性研究較重視意義的理解及理論的建構，強調人的『主體性』 ，通常研究者不預設理論架構和假設；在研究過程主要是運用歸納方式，並透過『理解』來洞察行為或現象的意義，找出在自然情境下賦予的意涵，讓理解能貼近社會生活和現象的真實。量化研究較重視理論假設的驗證，將探究的社會生活和現象化約為所要探討的研究變項，透過統計方法檢驗變項之間的關係或因果關係，進而預測；研究者對於實驗情境嚴格控制，避免無關干擾因素的影響。」根據上文，下列敘述何者最適當？

   1. (A) 質性研究以統計分析確認資料關聯性，量化研究則以深度訪談探索行為背後的動機
   2. (B) 質性研究重視自然情境與意義詮釋，量化研究則著重理論驗證與變項間的因果推論
   3. (C) 質性研究依據假設檢證模式推導結論，量化研究則透過開放式資料蒐集進行概念生成
   4. (D) 質性研究強調概念操作化與變項控制，量化研究則強調理解社會意義與詮釋主體經驗

   正解：(B)

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5. 5「日本民藝和西方現代主義，乍看萌芽地點相距有千山萬水之遙，然其實一致專注追求的是，外在形體與內在精神的簡單。興起於二十世紀初葉，繼而主導全球設計思潮至今的現代主義，強調的是去除華麗無用的外在裝飾。大至建築，小至生活器皿，造型的決定，均應還原至機能、材料的最原點來思考。所謂『民藝』，則指的是不出於任何知名藝匠之手，只為一般日常實用用途而製造的器物用具。而民藝之美，正在於這因著幾乎沒有刻意的造作與修飾，一派樸實無華裡，故而能夠真正緊密貼近人的需求與真實生活的本來面目，遂分外長長久久、直入人心。」根據上文，關於民藝與現代主義的藝術追求，下列敘述何者最適當？

   1. (A) 人將外在與內在達成一致平衡
   2. (B) 在簡單與實用中體現美的生活
   3. (C) 讓生命回歸自然藉以求得平靜
   4. (D) 以人的內心感受作為美的依歸

   正解：(B)

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6. 6「人類可以跨領域思考，可以在短短的上下文和簡單的表達方式中蘊藏豐富的語義。當李清照說『雁字回時，月滿西樓』的時候，她不僅僅是在描摹風景，更是在寄寓相思。當杜甫寫出『同學少年多不賤，五陵衣馬自輕肥』的句子時，他不僅僅是在感嘆人生遭際，更是在抒發憂國之情。這些複雜的思想，只有人類自己才能感受得到，今天的 AI 完全無法理解。」上文主要說明在「理解人類語文」的這項能力上，AI 有何限制？

   1. (A) 無法辨識不同時期文言文作品的用字遣詞、風格差異
   2. (B) 無法處理複雜的文本，並從中擷取精確的資訊與細節
   3. (C) 不能理解文字表層以外，蘊含於情境中的複雜情緒與多層次意涵
   4. (D) 不能運用廣泛的歷史文化背景知識，對文本進行全面客觀的解讀

   正解：(C)

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7. 7「職場霸凌的形式非常多樣，『煤氣燈效應』被認為是其中不易被辨識的一種。它是一種心理操控的方式，常見的特徵是讓對方懷疑自己的記憶、理解或感受。在職場中，有些上司或同事會以這樣的方式影響他人，但通常相當隱晦。」根據上文，下列那一個情境最可能屬於「煤氣燈效應」的表現？

   1. (A) 組長具體指出你報告的許多錯誤數據，並要求重寫
   2. (B) 主管否認自己交辦過的工作，還說：「你記錯了」
   3. (C) 同事私下散播你的負面傳聞，導致大家對你有偏見
   4. (D) 你的表現很不理想，經懲處會議後，被調離原單位

   正解：(B)

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8. 8「聯合國環境規劃署（UNEP）的『第六期全球環境展望』（GEO－6）表示，儘管原住民與在地社區（IPLC）是地球環境主要守護者，但卻處在氣候變遷、汙染和生物多樣性喪失之『地球三重危機』的最前線。由 IPLC 守護及管理的區域，也就是全球至少四分之一的土地，正面臨日益增加的資源開採、商品生產、採礦、運輸和能源基礎設施等社經壓力，以及氣候變遷所帶來的威脅，不但對 IPLC 的生計、福祉和健康造成極大負面影響，同時中斷了傳統文化、知識、語言和技能的連結性，從而削弱其守護生物多樣性的能力。」根據上文，下列敘述何者最符合文意？

   1. (A) 原住民與在地社區傳統上擁有、管理、使用的總土地面積，在全球範圍不到四分之一
   2. (B) 由於原住民與在地社區的失能，導致地球陷入氣候變遷、汙染和生物多樣性喪失的三重危機
   3. (C) 原住民恢復傳統文化、知識、語言和技能的連結性，與守護生物多樣性的能力是相互衝突的
   4. (D) 資源開採、商品生產、採礦、運輸和能源基礎設施等壓力，對原住民與在地社區造成負面影響

   正解：(D)

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9. 9「科學家研究多巴胺時注意到一些讓人驚訝的事：多巴胺激增的時刻是在我們做快樂的事之前。我們曾認為要體驗快樂和愉悅，多巴胺是不可或缺的一部分。但現在我們知道，那種強烈感覺之所以產生，主要是因為我們期待。事實上，期待與快樂感受根本沒有必然連結。現今科學家認為，多巴胺的演化目的是在提高興奮程度，讓人為意想不到的事做準備。因此，在多巴胺的推動下，我們興之所至地追求幸福，而不是真正享受幸福本身這個禮物。」根據上文，從多巴胺的作用，我們可以獲得什麼啟示？

   1. (A) 事前的期待讓人更努力追求成果
   2. (B) 預先妥善準備能迎接成功的到來
   3. (C) 成功源於追求幸福的迫切與渴望
   4. (D) 要想享受幸福可從自身努力創造

   正解：(A)

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10. 10郢客吟白雪，遺響飛青天。徒勞歌此曲，舉世誰為傳。試為巴人唱，和者乃數千。吞聲何足道，歎息空淒然。（李白〈古風〉）此詩感慨的是：

    1. (A) 人間知音難尋
    2. (B) 徒然為人作嫁
    3. (C) 世人貴古賤今
    4. (D) 小人趨炎附勢

    正解：(A)

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題目與標準答案來源：考選部考畢試題查詢平臺（政府資訊公開資料）。最後更新：2026-09-20。